________________
૪૧૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૯-૬-૧૯૩૬
* * * * * * * * * * * D Rao
,
રીત :
કે.
છે
કે પરમપવિત્ર પર્યુષણાપર્વની વ્યવસ્થા કરી
અને તેના પવિત્ર કાર્યો
કે
补充一小部分行济济
形容 (ગતાંકથી ચાલુ) પર્વના નામે વસ્ત્રાભૂષણના ક્લેશોના ગણાયું છે, તો પછી બાહ્યવ્યવહારથી પણ નિવારણની જરૂર
પૌષધવાળા શ્રમણોપાસકે નિરાભૂષણ અને કેટલીક વખત શાસનની પ્રભાવના અને નિખંસ્કારી કેમ ન બનવું ? વસ્ત્રાભૂષણની સજાવટ પર્વના પ્રભાવને માટે કરેલી વસ્ત્રાભૂષણની સજાવટ કરી પૌષધમાં રહેનારાએ પૌષધની વાસ્તવિકસ્થિતિનો દેરાણી, જેઠાણી, નણંદ, ભોજાઈ વિગેરેમાં મોટો ખ્યાલ કરવો જોઈએ. અર્થાત્ પર્યુષણને અંગે દ્વષ કરનારી થાય છે, તો તે ક્લેશ ઉત્પાદકોએ સાંવત્સરિકપ્રતિક્રમણ, અષ્ટમની તપસ્યા એ બે સમજવું જોઈએ કે દેરાણી કે જેઠાણી, નણંદ કે નિયમિત કૃત્યો છે અને તે કરવા લાયક છે એ દરેક ભોજાઈ કોઈપણ સારાવસ્ત્રાદિ પહેરે તો પણ તેમાં સુજ્ઞોએ સમજવાની જરૂર છે. પોતાનું સાધ્ય જે શાસનની શોભા અને પર્વનો પ્રભાવ સંવચ્છરીનો દિવસ એટલે દોષ અને તે તો સિદ્ધ જ થાય છે, તો પછી તકરારનું કારણ અપરાધોની ચોખવટનો જાહેર પ્રસંગ. કાંઈપણ બનવું જોઈએ નહિ, પણ પોતપોતાની સાંવત્સરિકપ્રતિકમણ બારે મહિનાના સ્થિતિ અને સંયોગ પ્રમાણે થએલી સજાવટમાં અપરાધનું સરવાળે ક્ષમાપન છે. અર્થાત્ રાઈ અને સંતોષ માનવો.
દેવસિ પ્રતિક્રમણને અંગે પડિકમણું કરવા છતાં પણ પૌષધ અને ખમતખામણાથી જ ખરી પર્વની રહેલી અશુદ્ધિ અગર કોઈ તેવા અપરાધોને અંગે આરાધના
આલોચન ન થયું હોય તો તે સર્વ પાક્ષિકની વખતે કેમકે ખરી રીતે તો ઉદાયનરાજર્ષિની પેઠે આલોચન કરીને આત્માની શુદ્ધિ કરવાની જરૂર છે, પર્વદિવસની આરાધના, પર્વના પૌષધદ્વારાએ જ તેવી રીતે પાક્ષિકને અંગે પણ વિસ્મરણથી કે કરવાની હોય છે, પણ છતાં જેઓ તે પૌષધ ન પરિણતિની ખામીને અંગે જે આલોચન લઈ શુદ્ધિ કરે તેઓને શાસનની શોભા અને પર્વના પ્રભાવ ન થઈ હોય તેની શુદ્ધિ માટે ચાતુર્માસિકનો દિવસ માટે વસ્ત્રાભૂષણની સજાવટ કરવાની જરૂર છે. છે, અને તે દિવસે પ્રતિક્રમણ કરી સર્વ દોષોની પૌષધને માટે તો શાસ્ત્રકારો ચોખા શબ્દોમાં લખે આલોચના લઈ દોષોથી નિવૃત્ત થવાનું આવશ્યક છે. છે કે પૌષધવાળાએ કોઈ પણ જાતનું મણિ, સોનું, સાધુ મહાત્માઓને પણ ચોમાસી સંવછરીને રૂપું વિગેરે જેમ જુદા રૂપે પણ ન રખાય તેમ અંર્ગ અભિગ્રહોની જરૂરી ઘરેણાંરૂપે પણ રાખવું નહિ. પૌષધ અને સાથે એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે સામાયિકમાં રહેલો શ્રાવક સાધુમહાત્મા જેવા ગૃહસ્થોએ જેમ દેશાવકાશિક વ્રતને અંગે મૂળ