Page Text
________________
૩૯૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૫-૬-૧૯૩૬ અનાર્યપણામાં જન્મે તો પણ તેની તુમાખીનો બદલો એકલા બ્રહ્માજ મનુષ્ય તરીકે હતા એમ નહિ, પણ ઈન્સાન કહો કે કુદરત કહો એ આપ્યા વિના ન અન્ય મનુષ્યો પણ ઘણા હતા, અને તેથી તે રહે. આ ઉપરથી આટલીજ વાત નક્કી કરવાની બ્રાહ્મણાદિ જાતિની સ્થાપનાના પહેલાં એકજ માત્ર કે જાતિના ભેદો જન્મથી કે કર્મથી આર્યોમાં હોય મનુષ્ય જાતિજ હતી. કૃત્રિમસૃષ્ટિવાદિયોએ જાનવર અને અનાર્યમાં પણ અન્ય કારણોએ જાતિના ભેદો અસુર અને સુરઆદિની પણ ઉત્પત્તિ જોડી કહાડી તે હોય છે, અને તે પ્રમાણે જાતિભેદો માનવા તે એટલા માટે કે યુગાદિદેવને બ્રહ્મા ઠરાવી તેની પણ પડે છે ?
હેલાં કોઈ મનુષ્યો હોતા એ આલંકારિક આર્યોમાં જાતિભેદનો કેમ ?
ઉત્પત્તિવાદનાં પાંખડાં અધુરાં રહેતાં હતાં, વાસ્તવિક જાતિભેદનો સ્વીકાર કરનારાઓએ એક
રીતિએ વિચારીએ તો સ્પષ્ટ માલમ પડશે કે સરખી રીતેએ તો કબુલ કર્યું છે કે આ વર્તમાન
શ્રીયુગાદિદેવે મનુષ્યની એકજ જાતિ હતી, તેમાં જાતિભેદ થવા પહેલાં મનુષ્યોમાં એકજ જાતી હતી.
જુદી જુદી વ્યવસ્થા કરી જુદી જુદી જાતિયો પ્રગટ આ જગો પર વિચાર કરવાની જરૂર છે કે
કરી અને અસુર, સુર, જાનવર અને પંખીઆદિની
* જાતિઓ હેલેથી હતી, અને તેથીજ આલંકારિક સત્ય સનાતનવાદિયોના કહેવા પ્રમાણે ભગવાનું
ભાષાએ બ્રહ્માથી વ એટલે જાતોની ઉત્પત્તિ યુગાદિદેવની વખતે એકલા યુગાદિદેવજ પુરૂષ હતા અને તેમનાં માતાપિતા અને બીજા મનુષ્યો નહોતા
જણાવતાં માત્ર મુખથી બ્રાહ્મણથી ઉત્પત્તિ વગેરે એમ હોતું, અને તેમાં અનેક મનુષ્યો જાતિભેદ જણાવી મુખ ભુજા ઉંદર અને પદ એ બધા મુખ્ય સિવાયના હોવાથી પહેલી મનુષ્યની એક જાત હતી ?
છે મુખ્ય અવયવો બ્રાહ્મણોઆદિની ઉત્પત્તિના હેતુ એમ કહેવું વ્યાજબીજ ઠરે, અને પછી તે
તરીકે જણાવ્યા, પણ દેવ દાનવ જાનવર, પક્ષી વગેરે
માટે એક્ટ અંગે જણાવ્યું હતું. બુદ્ધિશાળી પુરુષ શ્રીયુગાદિદેવને અંગે થયેલી કે શ્રીયુગાદિદેવે કરેલી
આ બધું વિચારતાં સ્પષ્ટપણે સમજી શકશે કે વ્યવસ્થાને અંગે પાછળથી જુદી જુદી જાતિ બને,
શ્રીયુગાદિદેવે કરેલી કર્મથી જે જાતિ વ્યવસ્થા હતી પણ જેઓ કૃત્રિમવાદિયા થઈ બ્રહ્માથી ચારે વર્ણ
તેને આલંકારિક રીતિમાં ગોઠવવા ગયા અને તે ઉત્પન્ન કરે છે, તેઓને તો ચાર વર્ણ થવા પહેલાં
રીતિને પૂરી કરતાં દેવદાનવાદિની ઉત્પત્તિ પણ કલ્પી ઘણા મનુષ્યો નહોતા, તો પછી મનુષ્યોની એકજ
કહાડી. આવી રીતે બ્રાહ્મણાદિજાતિઓની ઉત્પત્તિ જાતિ આ બ્રાહ્મણાદિ જાતિની વ્યવસ્થા થવા પૂર્વે
અસત્યરીતિએ કલ્પીને દેવદાનવાદિની ઉત્પત્તિ હતી એમ કહેવાનો હક્કજ ક્યાં છે ?, તેઓને તો
કલ્પવી પડી અને અંતમાં બ્રહ્મા અને સકલબ્રહ્માંડની એમજ બોલવું પડે છે કે પહેલાં કોઈ જાતિજ ન્હોતી, માત્ર એકલાજ બ્રહ્માજ હતા. પણ તે કૃત્રિમવાદિયો
ઉત્પત્તિ કલ્પવી એ કૃત્રિમકતૃતાવાદિઓની અનિવાર્ય એ પ્રમાણે બોલતા નથી, અને સ્પષ્ટ શબ્દોથી કહે
ફરજ થઈ પડી. એટલે કહેવું જોઈએ એક
જાતિવાદની ગોઠવણી કરતાં બધી કલ્પિત ગોઠવણ છે કે પહેલાં સર્વ એકજ મનુષ્ય જાતિ હતી. આ
એ કૃત્રિમવાદિયોને કરવી પડી. તેઓનું કથનજ આડકતરી રીતે સ્પષ્ટ ઈકરાર કરાવે માં છે કે બ્રહ્માએ બ્રાહ્મણાદિની જાતિ કરી, એવું જે જાતિવાદના ભેદો અને તેનો ક્રમ કહીયે છીયે તે એક માત્ર આલંકારિક છે, બાકી કત્રિમવાદિયો બ્રાહ્મણાદિ જાતિયોની બ્રહ્માના તે બ્રાહ્મણાદિ જાતિની સ્થાપના કરવા પૂર્વે પણ મુખઆદિથી ઉત્પત્તિ માની જાતિવાદને મનાવે છે,
| SR No. | 520954 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 26 MB |