________________
૩૭૦
પ્રશ્નકાર ચતુર્વિધ સંઘ.
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૦-૫-૧૯૩૬
સમાધાનકાર:
અકલાાદત્ર પારંગત આગમોધ્ધારક
રિશ્રીનગરનંદ સૂરીશ્વરજી મ. માયાન
પ્રશ્ન ૮૧૦-પ્રતિક્રમણઅધ્યયન ઔદાયિક ભાવમાંથી ક્ષાયોપમિકભાવમાં આવવાને અંગે છે તો તેમાં ઇચ્છામિ પડિક્કમિઉં અને ઇરિયાવહિયા વગેરે સૂત્રો તો વ્યાજબી છે પણ ‘કરેમિ ભંતે !’ એ સામાયિકસૂત્ર અને ચત્તારિમંગલં વગેરે સૂત્રો શા માટે બોલાય છે? સમાધાન-પડિક્કમણઅધ્યયનનેપ્રસંગે સામાયિકસૂત્ર
દ્વિવિધત્રિવિધ એટલે મનવચન અને કરવું અને કરાવવું નહિ એવાં પચ્ચખ્ખાણ હોય પણ મિથ્યાત્વની અપેક્ષાએ કેવાં પચ્ચખ્ખાણ હોય અને તે કેવી રીતે ? સમાધાન-શ્રમણોપાસકને અગ્યારમી પ્રતિમા વેળા કે અપ્રાપ્ય વસ્તુને અંગે અણુવ્રતાદિમાં દિ બોલીને જે સામાયિકનું સ્વરૂપ રાગ અને દ્વેષનાતિવિહંતિવિહેણું એવાં પચ્ચખ્ખાણ હોય બાકી તો અણુવ્રતાદિમાં દુવિહંતિવિહેણ એવાં જ એટલે મન, વચન અને કાયાથી કરે અને કરાવે નહિ એવાં પચ્ચક્ખાણ હોય, પણ મિથ્યાત્વની અપેક્ષાએ તો મન, વચન અને કાયાથી કરવું નહિ, કરાવવું નહિ અને અનુમોદવું નહિ એમ ત્રિવિધત્રિવિધ પચ્ચખ્ખાણ હોય છે તે આ પ્રમાણેઃ-૧મનથી બૌદ્ધઆદિ ધર્મ સારો છે એમ માને નહિ. ૨ વચનથી સારો છે એમ કહે નહિ ૩ કાયાથી વગર પ્રયોજને તેઓનો સંબંધ કે સંસર્ગ કરે નહિ ૪ મનથી અમુક બૌદ્ધાદિધર્મમાં જાઓ એમ વિચારે નહિ. ૫ વચન થી તું બૌદ્ધાદિ
સમભાવરૂપ છે તે ન ક્યું હોય અથવા રાગદ્વેષ ર્યા હોય તેના તથા સામાયિકને મોક્ષનું કારણ ન માન્યું હોય કે અસમભાવ જે રાગદ્વેષની પરિણતિ તેને સામાયિકરૂપ માની હોય તે બાબત સામાયિકસૂત્રથી પડિક્કમણું કરવાનું છે. તેવી રીતે અરિહંત ભગવાન્ આદિ ચારમાં મંગલપણાની બુદ્ધિ ન રહી હોય અથવા અમંગલપણાની બુદ્ધિ થઈ હોય તેનું પડિક્કમણું કરવા માટે તે સૂત્રો પ્રતિક્રમણઅધ્યયનમાં રાખેલાં છે. જુઓ આવ૦ પત્ર ૫૭૩. પ્રશ્ન ૮ ૧૧-શ્રાવકને હિંસાદિને અંગે કથંચિત્
