Page Text
________________
૩૬૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૦-૫-૧૯૩૬ રાજ્યાભિષેકને અંગે જ મનુષ્યોની જાતિને ઉત્પન્ન થવાને લીધે ફરક પડતો નથી એમ હેંચવાની જરૂર
સમજવાનું નથી. જગતમાં અનુભવથી એક પ્રકારનું આ વાત તો સર્વ લોકોને એકી અવાજે કબુલ પણ જલ આશ્રયભેદે ભેદવાળું થાય છે. એક જાતનાં જ છે કે અસલમાં મનુષ્યજાતિ એકરૂપે અર્થાત વૃક્ષો પણ જુદા જુદા વૃક્ષોના સંયોગે એક જ જાતનાં અવિભકતરૂપે જ હતી. એવી કબુલાત નિહેતુક નથી જાનવરો પણ જુદી જુદી રીતે સંયોગ પામતાં જુદા પણ સહેતુક જ છે, કારણ કે બ્રાહ્મણઆદિ કોઈપણ જુદા રૂપે થાય છે, તેમ મનુષ્યજાતિમાં સંસ્કારયુક્ત વર્ણની નિશાની જન્મથી કોઈપણ હોતી નથી. અર્થાત અને સંસ્કારહીન માતપિતાના કારણથી થનારો પુત્ર મનુષ્ય માત્ર જન્મથી એકસરખો જન્મે છે. જન્મતી જુદા જુદા રૂપમાં જાહેર થાય તેમાં નવાઈ નથી, વખતે મનુષ્યના શરીરે કોઈપણ જાતિની વિશિષ્ટતાનું પણ આપણે જે અત્યારે વિચાર કરીએ છીએ તે ચિહ્ન હોતું નથી. અશ્વ, શ્વાન, ગર્દભ, ગાય, બળદ, એવી વખતને માટે કે જેમાં અસિ, અષી કે કષિ ભેંસ વગેરે જાનવરની જાતિમાં જેમ પરસ્પર જન્મથી એ ત્રણમાંથી કોઈપણ જાતનાં કર્મો નહોતાં અર્થાત વિશિષ્ટતા આકાર અને સ્વભાવઆદિને અંગે હોતાં જે વખતે ઘોર પાપો તેમ જ નહોતા જે વખતે સ્પષ્ટપણે હોય છે તેવી રીતે મનુષ્યજાતિની જન્મ ધર્મધોરી મહાપુરૂષો અને હોતો ધર્મની વખતે કોઈપણ જાતની આકાર અને સ્વભાવઆદિની વીગતીધારાનો પ્રવાહ અર્થાત્ ધર્મકર્મથી હીન વિશિષ્ટતા હોતી જ નથી, અને આ કારણથી સેંકડો અવસ્થાવાળા મનુષ્યો જે વખતે સર્વત્ર જગતમાં હતા બ્રાહ્મણ આદિ જાતિના ઉત્તમ બાલકો અધમ જાતિમાં તે કાલને ઉદ્દેશીને આ મનુષ્યની એક જ જાતિ હતી અને અધમ જાતિનાં બાળકો ઉત્તમ જાતિમાં પોષાયાં આ વાત થાય છે. આવી રીતે પ્રથમથી મનુષ્યની છે પોષાય છે અને કેટલાંક દેશી રાજ્યો તો ગોલા એક જ જાતિ હતી એમ સવને કબુલ છતાં જાતિની ઘાંચી. મોચી. કાછીયા અને કોળીના સંતાનોને પણ વહેચણ કરવામાં કેટલાકો જાતને નામે લોકોને ગાદી ખાલી ન પડી જાય અથવા બીજાના કબજામાં જન્મથી મરણ સુધી તો શું પણ મરી ગયેલા મનુષ્યને ન જાય એ મુદાને મનમાં ધરીને રાણી સાહેબોના નામે સેજ બારમું માસી શ્રાદ્ધ આદિ અનેક પુત્ર તરીકે વસાવી દે છે. આ હકીકત પણ એ જ કાવતરાંથી જીવતા રહેલાના જાનને પણ જોખમમાં જણાવવા પૂરતી છે કે મનુષ્યજાતિમાં તેવો જન્મથી મેલનારા તરીકે જાણીતી થયેલી બ્રાહ્મણ જાતિ કંઈપણ ફરક નથી કે જેવો જાનવર અને પંખી પોતાની પ્રથમ ઉત્પન્ન થયેલી જાતિ તરીકે બતાવે જાતિમાં જન્મથી જ સ્પષ્ટ ફરક રહેલો છે. આ છે એટલું જ નહિ પણ સર્વથા અસંભવિત રીતે રહેલી કારણને જાણનારો મનુષ્ય એકસરખી રીતે કબુલ વસ્તુને વદતાં પણ સંકોચ ન કરતાં જણાવે છે કે ર્યા વિના રહી શકશે જ નહિ કે મનુષ્યમાં જન્મથી બ્રહ્માના મુખથી અમે બ્રાહ્મણો થયા છીએ. યોનિથી જાતિનો કોઈપણ ફરક નથી. અસલથી મનુષ્યની તો બ્રાહ્મણ બ્રાહ્મણીની તો શું પરંતુ સર્વ મનુષ્યોની એક જાતિ છે એ જણાવવા માટે જણાવેલ હકીકતની ઉત્પત્તિ પ્રત્યક્ષ સિદ્ધ અને યુકિતથી પણ સંગત છે પાછલથી પણ મનષ્યજાતિમાં સંસ્કારોથી કે છતાં પાડાને ગર્ભવાળા કરવાની જેઓને ટેવ પડી સંસ્કારોવાળા અને સંસ્કારો વિનાના માતાપિતાથી છે એવા બ્રાહ્મણો પોતાની ઉત્પત્તિ બ્રહ્માના મુખથી
| SR No. | 520954 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 26 MB |