Page Text
________________
૩૬૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૬-૫-૧૯૩૬ જ રીતે ભગવતીજીના ૧૧ શતકમાં ૧૧મા ઉદેશે સંખ્યાત યોજન સુધી પણ લોક કહે છે એ શું વ્યાજબી મહાબલજીની માતાએ દેખેલ સિંહ સ્વપ્નના ફલ છે અને હોય તો શા હિસાબે વ્યાજબી ગણાય ? તરીકે પણ ભાવિતાત્મા અનગારપણું જણાવેલું છે સમાધાન-સ્વયંભૂરમણની પૂર્વાપર વેદિકાનું અંતર (જુઓ ભગવતીજી પ૩૧ પત્ર)
એક રાજપ્રમાણ છે. પણ ક્ષુલ્લકપ્રતિરો ધાર્મામૃથ્વીના પ્રશ્ન ૮૦૨-કેટલાકો રમણની દોરીએ ચઢેલા જે સંખ્યાતયોજન પછી હોવાથી સ્વયંભૂ રમણની એમ કહે છે કે ભગવાન તીર્થકર મહારાજા સિવાયના વેદિકા કેટલાક યોજન અધિક સુધી તીર્યશ્લોક પ્રમાણ ભવિષ્યમાં શુધ્ધ ચારિત્રવાળા કે વિદ્વાન થનારા હોય હોય તે અસંભવિત નથી. પૂર્વાપર વેદિકા જેટલો તો તેઓના જન્મમાં કંઈ વિશિષ્ટતા નથી તો એ લોક કહેવાય છે તે અલ્પની અપેક્ષાથી સમજી શકાય. શું સાચું છે ?
રત્નપ્રભાથી સામાન્ય રીતે પણ બાર યોજન દૂર જ સમાધાન-શ્રીભગવતીસૂત્ર અને જ્ઞાતાસૂત્રના અલોક છે. સિંહસ્વપ્નના અધિકારને જાણનારો તથા પ્રશ્ન ૮૦૬-સૌધર્માદિ ઇદ્રો શ્રીજિનેશ્વર મહારાજનો આવશ્યકાદિમાં કહેલ ગણધરઆચાર્યાદિના નામકર્મને જન્મ ક્યા ક્યા કારણથી જાણી શકે છે ? માનનારો મનુષ્ય તો અણઘડ રમણની વાત મંજુર સમાધાન-આસનનો પ્રકંપ, સતત ઘંટાનાદ, અને કરી શકે જ નહિં. સાર્વત્રિક વિશિષ્ટતાનો નિયમ અવધિજ્ઞાન એ ત્રણ કારણોથી સૌધર્માદિના ઈન્દ્રો ન માનીયે તો પણ વિશિષ્ટતા ન જ હોય એમ શ્રીજિનેશ્વરના જન્મને જાણે છે, એમ શ્રી કહેનાર જરાક જડતાની જંજીરમાં જકડાયેલ હોવાથી પ્રવજ્યાવિધાનની વૃત્તિમાં શ્રી પ્રદ્યુમ્રસૂરિ જણાવે છે. સુજ્ઞને માનવા લાયક થાય જ નહિ.
પ્રશ્ન ૮૦૭-અજિતનાથજી વગેરે ત્રેવશ ભગવંતો પ્રશ્ન ૮૦૩-કર્મવદનના કાલ કેટલા પ્રકારના થાય ગૃહસ્થાવસ્થામાં સંસ્કાર કરેલા આહાર કરતા હતા, છે અને તે શા કારણથી થાય છે.
પણ ભગવાન્ શ્રી ઋષભદેવજી તો ગૃહસ્થપણામાં સમાધાન-ત્રણ પ્રકારે જે નિરૂપકમકર્મ હોય અને દેવકુરૂનાં ફળ ખાતા હતા તો તેઓ પાણી ક્યું પીતા બાંધ્યા પ્રમાણે જ વેદવું પડે તેનો યેષ્ઠવેદનકાલ હતા ? તથા જે કર્મ તપ તથા ચારિત્રધારાએ ઉપક્રમથી વેદાય સમાધાન-ભગવાન્ ઋષભદેવજી ગૃહસ્થાવસ્થામાં તે મધ્યકાલવેદન ગણાય, પણ જે કર્મ ક્ષીરોદધિસમુદ્રનું પાણી પીતા હતા એમ શ્રી ક્ષપકશ્રેણિદ્વારાએ કે અયોગિપણામાં થતી પ્રદ્યુમ્રસૂરિજી જણાવે છે. નિર્જરાકારાએ ખપાવાય તે જધન્યકાલ ગણાય. પ્રશ્ન ૮૦૮-લલિતાંગદેવની સ્વયંપ્રભાદેવી જે પ્રશ્ન ૮૦૪-શ્રીગુણસ્થાનકમારોહઆદિને અનુસારે પહેલાં હતી તે જ નિર્નામિકા થઈને ફેર સ્વયંપ્રભા પ્રથમ ત્રણ સંઘયણવાળો ઉપશમશ્રેણિ માંડે એમ થઈ છે કે બીજી થઈ છે ? જણાવાયું છે અને જો ઉપશમશ્રેણિમાં કાલ કરે તો સમાધાન-હેલાંની સ્વયંપ્રભા હતી તે જ નિર્નામિકા જરૂર અનુત્તર વિમાનમાં જ જાય એ નિયમ છે તો અને તે જ ફેર સ્વયંપ્રભા થયેલી જણાય છે. બીજા ત્રીજા સંઘયણવાળો જીવ અનુત્તરમાં જાય ? પ્રશ્ન ૮૦૯-શ્રેયાંસકુમારે જાતિસ્મરણ મેળવ્યું તેથી સમાધાન-અનુત્તરમાં જનારા જીવ પ્રથમ પોતાના ભવોને જાણે પણ ભગવાનના ભવો શી રીતે સંઘયણવાલા જ હોય માટે બીજા ત્રીજા સંઘયણવાળા જાણે ? જીવો ઉપશમશ્રેણિ માંડે તોપણ તેઓ શ્રેણિમાં કાલ સમાધાન-પ્રદ્યુમ્રસૂરિજી શ્રીશ્રેયાંસકુમારને ન કરે એમ માનવું જ ઉચિત છે.
જાતિસ્મરણની સાથે અવધિ જણાવે છે. માટે પ્રશ્ન ૮૦૫-કેટલાકો સ્વયંભૂ રમણની વેદિકાથી ભગવાનના ભવો જાણવામાં પણ અડચણ નથી.
| SR No. | 520954 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 26 MB |