Page Text
________________
૨૫૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૮૩-૧૯૩૬ મોહગર્ભિતની છાપ પણ ખોટી છે. દુઃખગર્ભિતના સિક્કા આપણે કેટલા બધા
કંકોતરી હોય કે કાળોતરી હોય પરંતુ તે બેદરકારીથી અને ખોટી રીતે વાપરી રહ્યા છીએ કશાનો ભેદ જોયા વિના અજ્ઞાન ટપાલી જેમ કાળો તે આ ઉપરથી સ્પષ્ટપણે જણાઈ આવે છે. સિક્કો બધેજ મારતો જાય છે તેજ પ્રમાણે તમો પણ આત્માની રખડપટ્ટી (જ્ઞાન ગર્ભિત વૈરાગ્યનું આ દુઃખગર્ભિતપણાનો સિક્કો વગર જાણે ઠોકે સ્વરૂપ) રાખો છો ! જેમ દુઃખગર્ભિત વૈરાગ્ય એવો ખોટો ત્યારે હવે સહજ એવો પ્રશ્ન થશે કે પ્રયોગ આપણે વારંવાર થતો સાંભળીએ છીએ, તેજ જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્ય કોને કહેવો જોઇએ ? આત્મા પ્રમાણે મોહગર્ભિત વૈરાગ્ય એ શબ્દનો પ્રયોગ પણ આ સંસારમાં શા માટે રખડે છે એનો વિચાર કરો. વારંવાર ખોટી રીતે થયો આપણે જોઈએ છીએ. આત્મા આ સંસારમાં રખડે છે તેનું કારણ કર્મ છે, મોટોભાઇ ધર્મની પ્રબળ આકાંક્ષાથી દીક્ષા લે અથવા આત્મા કર્મ કરીને આ જગતમાં રખડયાજ કરે છે, તો બાપ ધર્મની પ્રબળવૃત્તિથી દીક્ષા અંગીકાર કરે આત્માનો એ રખડાટ બંધ પાડવા માટે કર્મનો ક્ષય અને તેનું જોઇને તેનો નાનો ભાઈ અથવા તો દીકરો કરવાની જરૂર છે. આવી ભાવનાપૂર્વકનો જે વૈરાગ્ય દીક્ષા લે તો તરત જગત તેને કહી દેશે કે એ તો છે તેજ એક માત્ર જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્ય છે. એક તો મોહગર્ભિત વૈરાગ્ય છે ! આ પ્રમાણે આપણે જીવની શ્રધ્ધા હોવી જોઇએ, બીજું કર્મ અને સિક્કાઓને બહુ સસ્તા બનાવી રાખ્યા છે અને જયાં કર્મબંધન જ આત્માને આ સંસારમાં રખડાવે છે કાંઈક આપણે ન આચરણ મૂકી શકીએ એવી ભવ્ય ઇત્યાદિ સઘળી વસ્તુઓ સહિત કર્મશ્રધ્ધા હોવી વસ્તુ જોઈ કે આપણી નિર્બળતા છુપાવવા આપણે જોઇએ, ત્રીજું કર્મને લીધે આત્મા આ સંસારમાં તૈયાર કરી રાખેલો સિક્કો ત્યાં ઠોકી દઈએ છીએ. રખડે છે, એ રખડેપટ્ટી ટાળવાનો માર્ગ તે વિરતિ છાપનો દુરૂપયોગ.
અને તપશ્ચર્યા છે માટે વિરતિ અને તપસ્યા કરવા હવે મોહગર્ભિત વૈરાગ્ય કેવો હોઈ શકે તે જોઈએ એટલી બુદ્ધિ અને માન્યતા આ સઘળી સમજો. જ્યાં મિથ્યાત્વ પ્રસરેલું છે. જ્યાં વસ્તુઓ જ્યાં હોય તેવા સઘળા વૈરાગ્યો જ્ઞાનગર્ભિત મિથ્યાત્વનીજ ક્રિયા સદા સર્વદા ચાલે છે તેનાજ
વૈરાગ્યનીજ કોટીમાં આવી જાય છે એ નિશ્ચિત એવું સંસ્કાર અને ક્રિયાને યોગે મિથ્યાત્વીની માન્યતાએ
શાસ્ત્રવચન છે. જે સંસ્કારથી છૂટવું તેનું નામ મોહગર્ભિત છે. મોહ વિચિત્ર મનોવૃત્તિ એટલે શું તે પ્રશ્ન પહેલો સમજો. એક ગૃહસ્થ આજની આ જગતની પ્રવૃત્તિ તો એવીજ સામાયિક કરવા બેઠો હોય તેને સામાયિક કરવા દેખાઈ આવે છે કે આપણે મોહગર્ભિત, દુઃખગર્ભિત બેઠેલો જોઇને તે ગૃહસ્થની પત્નીને અથવા તો તેના ઈત્યાદિ શબ્દો સ્થળે સ્થળે વાપરીએ છીએ, પરંતુ નાનાભાઈને સામાયિક કરવાની વૃત્તિ થાય અને જ્ઞાનગર્ભિત શબ્દ વાપરતાં લોકોના માથાં ફરી જાય તેઓ સામાયિક કરવા બેસી જાય એ મોહગર્ભિતપણું છે ! જેમણે પદ્ગલિક સુખોથી છલોછલ ભરેલા નથી જ ! મોહનો અર્થ તો મિથ્યાત્વ એવો થાય આ જગતને મિથ્યા ગયું, જેણે આત્માનો વૈભવ છે એ મિથ્યાત્વના પરંપરાના યા દેખાદેખીના સંસ્કાર એને જ સારો માન્યો અને એ વૈભવને ખાતરજ દ્વારા એ પંચાગ્નિ તપ આદિ જે કરવામાં આવે છે જેમણે સંસારનો પરિત્યાગ કરી પરમપ્રતાપી તેનું નામ મોહગર્ભિતતા છે. મોહગર્ભિત અને શીતલસાત્તિકર એવો વૈરાગ્ય ધારણ કર્યો તેવા
| SR No. | 520954 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 26 MB |