Page Text
________________
८४
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૬-૧૧-૧૯૩૫
ઉપધાનની તપસ્યા
(ગતાંકથી ચાલુ)
- આ ઉપરથી બીજી એક વાત એ પણ ઐન્દ્રીમાલાની બોલીમાં વૃદ્ધિ કરનારાને તીર્થ સૌપવું સમજવાની છે કે શ્રીસિદ્ધાચલજી ઉપર બોલીનું જે એવો ચુકાદો દિગંબરોએ પણ જે અંગીકાર કર્યો દ્રવ્ય થતું હતું તે સંપૂર્ણ તીર્થરાજના ભંડારમાં જ છે તે કરત નહિ. ભગવાન હરિભદ્રસૂરિજીએ સંબોધ જતું હતું. અને તેથી વર્તમાનમાં એની બોલીને કે પ્રકરણની અંદર દેવદ્રવ્યના ચરિત અને નિર્માલ્ય બીજું જે કાંઈપણ દેવદ્રવ્ય આવે છે તેમાંથી કોઈને વિભાગની સાથે કલ્પિત નામનો જે દેવદ્રવ્યના
વિભાગ જણાવ્યો છે, તે પણ ખરેખર બોલીની જ કંઈ પણ આપનારો મનુષ્ય ચોકખો દેવદ્રવ્યનો નાશ
બોલબાલા છે. આ ઉપધાનની માળા પણ ભગવાન કરનારો જ ગણાય. એ પણ યાદ રાખવાની જરૂર
જિનેશ્વર મહારાજની પ્રતિમાની રૂબરૂમાં અને છે કે શ્રીસંઘ પચીસમા તીર્થકર તરીકે ગણાય છે
ગુરુમહારાજની મારફત પહેરાવતી હોવાથી તેનું પણ તેને દેવદ્રવ્યની માલિકી મળેલી હોય નહિ.
હિ. દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યની વૃદ્ધિ માટે જ હોય એમ દાર્શનિક શ્રીસંઘને તો માત્ર દેવદ્રવ્યની યોગ્ય વ્યવસ્થા પુરાવાને માનનારો પણ જરૂર કહી શકે. જો કે કરવાનો જ હક્ક છે, અને તેથી જ યોગ્ય વ્યવસ્થા સાધારણ દ્રવ્યની વૃદ્ધિ કે રક્ષા ઓછી જરૂઆતવાળી નહિ કરનારો આખો સંઘ પણ અમુક ગામમાં દૂષિત છે એમ કહી શકાય નહિ અને તેમ છે પણ નહિ, થયો એવા શ્રાદ્ધવિધિ શાસ્ત્રનો ચોકખો લેખ છે, માટે પણ દેવદ્રવ્યની આવકને તેડીને સાધારણખાતામાં દેવદ્રવ્યવૃદ્ધિઓની બોલીઓમાં કલ્પનાના સામ્રાજ્યને લઈ જવું તે તો કોઈપણ ભવભીરૂને યોગ્ય લાગે સર્જવાવાળાઓ દેવદ્રવ્યના કેવી રીતે ભક્ષક બને છે જ નહિ. મુખ્યત્વે તો સાધારણ ખાતાનું દ્રવ્ય તે સમજવું મુશ્કેલ નથી. જે ચિત્યની અંદર શ્રાવકે ઋદ્ધિમાનોએ સ્વતંત્રપણે એકઠું કરેલું હોવું જોઈએ ઘરના સર્વ વ્યાપાર છોડીને નિસીહિ કહીને પેસવાનું એવા શાસ્ત્રીય સ્પષ્ટ લખ છે, છતાં કલશ મટાડવા છે તે મંદિરમાં શ્રાવકો પોતાને માટે કેમ દ્રવ્ય મેળવી માટે બોલી છે અને તેથી શ્રીસંઘ તે બોલીનું દ્રવ્ય શકે ? તેમજ વળી ભગવાનને ઉદ્દેશીને થયેલી જ લગ્ન
થી જે ક્ષેત્રમાં લઈ જવા માગે ત્યાં લઈ જઈ શકાય બોલીઓથી દેવદ્રવ્ય સિવાય બીજું કોઈપણ ક્ષેત્ર
એવા સડેલા સમયધર્મના ગપગોળાને ગણકારવા
શાસનપ્રેમીઓ તૈયાર થયા નથી, થતા નથી, અને પોષાય કે તેને પોષવા માટે તે દ્રવ્ય લઈ જવાય
થશે પણ નહિ. શાસનપ્રેમીઓનું હંમેશાં સદ્ભાગ્ય તે દુનિયાદારીની દૃષ્ટિએ પણ ધાડ પાડવા જવું જ જાગાત છે કે જેથી તેઓ સળેલા સમયધર્માના ગણાય. આ બોલીનો રિવાજ ઘણો પ્રાચીન યાવતું ગપગોળાને આધીન થતા નથી પણ ત્રિકાલાબાધિત દિગંબરના ભિન્ન પડવા પહેલા હોવા જોઈએ, પરમાત્માના શાસનના સર્જાયેલા શાસ્ત્રોન જ કેમકે જો એમ ન હોત તો પેથડશાની વખત એ સ્વીકારે છે.
| SR No. | 520954 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 26 MB |