________________
૫૭૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૭-૯-૧૯૩૫
રામધદેશના
આગમોધ્યારે
દેશનાકાર)
ભવતી
સક
મ
પછી
,
છે
वचनाद्यदनुष्टानमविरूद्धाद् यथोदितम् । मैत्र्यादिभावसंयुक्त तद्धर्म इति कीर्त्यते ॥१॥ ધર્મોપદેશ પાત્રને જ અપાય
ખામી હતી ? બંનેમાં ખામી ન હતી, પણ ખામી શાસાકાર મહારાજા ભગવાન
શ્રોતાઓમાં હતી. શ્રોતાઓ બધા દેવતાઓ હતા. હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ ભવ્ય જીવોના ઉપકાર
જેઓ ભવ સ્વભાવથી જ અવિરતિ છે. માટે ધર્મબિંદુ નામના ગ્રંથની રચના કરતાં આગળ ચંદ્રહાસથી ઘાસ ન કપાય ? સૂચવી ગયા કે :- જે મનુષ્ય જેને માટે લાયક
માટે ધ્યાન રાખજો કે મનુષ્યપણું પામ્યા ને હોય, તેને તેના લાયકનું કાર્ય સોંપાય, બિનલાયકને
વિરતિનું દુર્લક્ષ્ય કર્યું તો મનુષ્યપણાની કિંમત તેવું લાયક કાર્ય સોંપાતું નથી. આંધળાને આરસી
અણીથી તલવાર પકડવા સરખી છે. જો હાથાથી બતાવાય નહિ, બહેરાને ગાયન સંભળાવાય નહિ,
તલવાર પકડાય તો રક્ષણ કરે. અણીથી પકડે તો તેવી રીતે ધર્મોપદેશકે પહેલાં વિચારવું ઘટે કે ધર્મ
પોતાનો જ હાથ કપાય. પૈસો, કુટુંબ, આબરૂ શ્રોતા માટે લાયક છે કે નહિ ? પાત્ર માલમ
વધારશો તો તેમાં તેની સાચી કિંમત નથી. એ પડ્યા વગર ધર્મ સંભળાવે તો આંધળાને આરસી
કાર્ય મનુષ્યપણાનું નથી. એક મનુષ્ય ચંદ્રહાસ જેમ નિષ્ફળ જાય છે. ભેંસની પાસે આખું ભાગવત બરાડા પાડી વાંચી જાય તો તેમાં ભેંસને શો
તલવાર લઇ ઘાસ કાપે, તો ઘાસ કાપવામાં ફાયદો ? ભાગવત પણ એ અને વાંચનાર પણ એ
ચંદ્રહાસ તલવાર નકામી નથી, પણ આ ઘાસ જ છતાં સાંભળનાર પાત્ર ન હોવાથી ધર્મોપદેશ
કાપવાનું કામ તલવારનું નથી. એ ઘાસ કાપવાનું નિષ્ફળ જાય છે, માટે જે શ્રોતા લાયક હોય તો કામ દાતરડું પણ કરી શકે. તલવાર ન હોય ને જ ઉપદેશકે આપેલો ઉપદેશ સફળ થાય. આ જ
દાતરડું હોય તો ઘાસ કપાય. તેવી રીતે ખાવાપીવા, વાત આપણે મહાવીર પરમાત્માની કેવળજ્ઞાન હરવા ફરવા, મોજમજા, પૈસા, હાટહવેલી, પછીની પ્રથમ દેશનામાં દેખી. પ્રથમની દેશના, આબરૂથી મનુષ્યભવે સફળ માનતા હોઈએ તો અરે શકુનની દેશના એમ છતાં પણ ફળ ન મળ્યું. તિર્યંચનો ભવ વધારે ઉત્તમ છે, તો તત્વથી કેમ ન મળ્યું ? શું દેશના દેનારની કે દેશનાની તિર્યાતચપણું સારું છે.
