Page Text
________________
૪૪૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ અવ્યાબાધપદના અવ્યાહત સાધનને પ્રાપ્ત કરવા અગર ગુલામની અવસ્થામાં પણ હું જૈનધર્મથી માટે નસીબદાર ઘણા ઓછા જ જીવો હોય તે એટલે સમ્યગદર્શનના ગુણથી વાસિત થાઉં, આવી સ્વાભાવિક જ છે. શાસ્ત્રકાર મહારાજાઓ પણ રીતે શાસ્ત્રકારોએ જણાવેલા અને શ્રાવકોએ કરાતા સમ્યગ્દર્શન પામેલાની સંખ્યા જગતના સર્વજીવોના પ્રણિધાનને સૂમદષ્ટિએ વિચારનારો મનુષ્ય અનંતમા ભાગે જ માને છે. જ્યારે સમ્યગુદર્શન જૈનધર્મ એટલે સમ્યગ્દર્શનની દુઃષ્પાપ્યતા સમજ્યા એ કેવળ માનસિક કે આત્મવિચારણીય ચીજ છે, સિવાય રહેશે નહિ, અને જો સમ્યગ્દર્શનની કેમકે તે શુદ્ધ તત્વની શ્રદ્ધાસ્વરૂપ જ છે. તે શુદ્ધ દુઃષ્પાપ્યતા ધર્મપ્રેમીને અંતઃકરણથી લાગશે તો તે સ્વરૂપની શ્રદ્ધા ધરાવનારો સમ્યકત્વવાળો પુરુષ ધર્મપ્રેમી મનુષ્ય સમ્યગદર્શનને વ્યવહારથી કે અઢાર પાપસ્થાનકમાંથી માત્ર મિથ્યાદર્શનશલ્ય
નિશ્ચયથી ધારણ કરનારા ઉપર અપ્રતિમ પ્રેમ નામના અઢારમા પાપસ્થાનકને જ ત્યાગ કરનારો ધારણ કરશે તેમાં નવાઈ નથી. હોય છે, એટલે માત્ર ખોટી માન્યતા અને શ્રદ્ધાને સાધર્મિકપણાના સંબંધની ઘણી જ અભ્યતા જ છોડવાની હોય છે. હિંસા વિગેરેની પ્રવૃત્તિરૂપ
આ જ કારણથી શાસ્ત્રકારો સાધર્મિક સાથે બાકીના સત્તર વાપસ્થાનકોમાંથી એક પણ પાપસ્થાનકને વોસિરાવવાનું કે ત્યાગ કરવાનું તેને
સાધર્મિકપણાનો સંબંધ પ્રાપ્ત થવો મુશ્કેલ ગણે છે, નિયમિત હોતું નથી. છતાં તે માત્ર શ્રદ્ધા
કેમકે આ અનાદિ સંસારચક્રમાં વ્યવહારરાશિના ધરાવનારાઓની સંખ્યા પણ જ્યારે સર્વજીવના
સર્વ જીવોની સાથે માતાપિતા, પુત્ર, ભગિની, અનંતમા માગે છે, તો પછી તે શ્રદ્ધાની પ્રાપ્તિ
ભાર્યા, શેઠ, નોકર, રાજા, પ્રધાન, શત્રુ, મિત્ર થવી કેટલી મુશ્કેલ છે એ સમજવું કઠિન નથી,
વિગેરે સર્વ જાતના સંબંધો અનંતી વખત મળી અને તે અનંતમો હિસ્સો કઠિનતાવાળો છે એમ
ચૂક્યા છે, પણ સાધર્મિકપણાના એટલે કે જૈનધર્મ સમજવામાં આવે તો તે કઠિનતાને પસાર કરનાર
પ્રાપ્ત કરનાર તરીકેનો સંબંધ અનંતી, અસંખ્યાતી સમ્યગ્દષ્ટિ જીવોની મુશ્કેલી અને દુર્લભતા સહેજે
કે સંખ્યાતી વાર તો શું પણ પ્રાયે કરીને કોઈ વખત ખ્યાલમાં આવી જશે, અને જો તે ખ્યાલમાં
પણ પ્રાપ્ત થયેલો નથી. આ જ કારણથી ધર્મપ્રેમી આવશે તો શાસ્ત્રકાર દેવેન્દ્રપણું, નરેન્દ્રપણું અને
મનુષ્યો ધન, માલ, કુટુંબકબીલો અને પોતાના ચક્રવર્તિપણું પ્રાપ્ત થાય તેના કરતાં પણ
જાતના ભોગે પણ જૈનધર્મના ધુરંધરોની ભક્તિ સમ્યગ્દષ્ટિપણાની પ્રાપ્તિ થવી જે અત્યંત દુર્લભ કરવાને તૈયાર થાય છે. જણાવે છે તે પણ સમજાશે.
સાધર્મિકોના વાત્સલ્યનું ફરજીયાતપણું જેનધર્મની વાસનાનું ચક્રવર્તિપણા કરતાં મહત્ત્વ શાસ્ત્રકારો પણ સમાન ધર્મ એટલે જેનધર્મને
વળી, ધર્મપ્રેમી પુરુષ ભવાંતરને માટે પામનારાઓનું એટલે સમ્યકત્વને પામનારાઓનું પ્રણિધાન કરતાં પણ ચક્રવર્તિપણા કરતાં જૈનધર્મ વાત્સલ્ય કરવું તે પણ પ્રશંસાની માફક ફરજીયાત એટલે સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિને શ્રેષ્ઠ ગણાવતાં જે કહે ગણે છે. અર્થાત્ વાત્સલ્ય ન થાય તેટલી તે
વાત્સલ્ય નહિ કરનારના સમ્યગ્રદર્શનના આચારની નિનધ વિનિજો ના મૂર્વ વuિ | જૂનતા છે. ચાં વેટોડા રોડ નૈનધર્મનુવાસિત: . સાધર્મિકોના પ્રભાવે દ્વીપની રક્ષિત દશા
અર્થાત્ જૈનધર્મ એટલે સમ્યકત્વના ગુણથી આ જ સમ્યગ્દર્શનાદિ ધર્મના પ્રભાવે રહિત એવો ચક્રવતી પણ ન થાઉં, પણ ચાકર લવણસમુદ્ર સરખો સમુદ્ર, સોળ સોળ હજાર
| SR No. | 520953 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 25 MB |