Page Text
________________
૩૭૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧-૬-૩૫ શ્રીજિનેશ્વરોનું એ સંબંધમાં કેવું વર્તન હતું ? જો સાધુ અસંયતિને આપે છે અથવા તો તે બિમાર સાધુની માવજત કરવી એને જૈન શાસને અસંયતિનું પોષણ કરે છે તો તેને પાપ લાગે છે, મોટામાં મોટો ગુણ માન્યો છે. બિમાર એટલે પરંતુ શ્રાવકને માટે એ જ નિયમ ઠરાવવામાં જગતના ત્રિવિધ તાપથી પીડાતો હોય તેવો બિમાર આવ્યો નથી. શ્રાવક અસંયતિને આપે છે તે અહીં સમજવાનો નથી પરંતુ જે શરીરથી રોગી છે અસંયતિને પોષે છે તેથી તે પાપમાં પડતા નથી. તેને અહીં બિમાર ગણવાનો છે. અહીં બિમાર ત્યારે હવે કોઈ એવો સવાલ કરશે કે જે સાધુને શબ્દથી જગતના આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિને અંગે અસંયતિને પોષવામાં પાપ છે તો પછી શ્રાવકને બિમાર એવો અર્થ લઈ શકાતો નથી કારણ કે તેવો પણ અસયંતિને પોષવામાં શા માટે પાપ ના હોઈ અર્થ લેવામાં ભારે ગોટાળો ઊભો થાય છે. શકે ? સાધુ અને શ્રાવક બંને જૈન છે. એક જૈન બિમાર કોને કહેશો ?
છે અને બીજો અજૈન નથી. એક ભગવાન
શ્રીતીર્થકર દેવોને માને છે અને બીજો તને નથી બિમાર શબ્દને અંગે જગતની આધિ
માનતો એવું નથી, તો એક જ શાસનમાં રહેલા ઉપાધિને અંગે બિમાર એવો અર્થ લઈએ તો શી.
સાધુ અને શ્રાવક એ બેમાંથી, એક જ કામ કરવા હાની થાય છે તેનો વિચાર કરો. સાધુઓ ધર્મલામને
મન . છતાં, એકને પાપ અને બીજાને પુણ્ય કેવી રીતે અંગે જ વસ્તુઓ ગ્રહણ કરે છે. હવે આવી રીત હોઈ શકે ? ધર્મલાભને અંગે તેમણે જે ચીજ ગ્રહણ કરી છે તે ચીજ તેઓ જે સાધુ અધર્મમાં કે ધમધર્મમાં પ્રવતી તત્વને સમજવાની જરૂર. રહ્યા હોય તેને દઈ શકતા જ નથી. જગતમાં જે મનુષ્ય આવો પ્રશ્ન કરે છે તેને માટે રહેલા જીવો છે તેમણે સર્વ સાવધનો ત્યાગ કરેલો ખાતરીથી માની લે જો કે તે ધર્મના સાચા તત્વોને હોતોજ નથી અને સાધુઓએ તો સર્વસાવદ્યનો સમજી શકેલો નથી. જો તે ધર્મના સાચા તત્વોને ત્યાગ કરેલો હોય છે. હવે જો સર્વસાવધનો સમજી શકેલો હોત તો તેણે સાધુ અને શ્રાવક ત્યાગી સર્વસાવદ્યના રાગીને પોષે, તો સર્વસાવધના બંનેને એક જ કાંટે તોળી જવાનો પ્રયત્ન કદી પણ ત્યાગીએ પણ પર્યાયે સર્વસાવધનો રાગ રાખ્યો છે
કર્યો ન હોત. સાધુએ સર્વ સાવધના ત્યાગને અંગે એવું જ ઠરે છે. આથી જ એ વસ્તુ સ્પષ્ટ છે કે
શું પ્રતિજ્ઞા કરી છે તે વિચારો. સર્વ સાવધનો સવસાવધના ત્યાગી હોય તેઓ સર્વસાવધના
ત્યાગ કરવો એવી સાધુની પ્રતિજ્ઞા છે. જેઓ ઉપર અનુરાગીઓને પોષણ આપી શકે નહિ.
જણાવ્યા પ્રમાણેની શંકા ઉઠાવે છે તેઓ સાધુની જૈનશાસનના પરમપ્રતાપી શાસ્ત્રોનો આ નિર્ણય
આ પ્રતિજ્ઞાનો મર્મ સમજી શકેલા જ નથી એમ છે. જેમ માંદા માણસને દવા તેનું હિત કરનારી
કહેવામાં જરાય વાંધો નથી. જો તે સાધુની સર્વ હોવા છતાં તેને કડવી લાગે છે તે જ પ્રમાણે
સાવદ્યની પ્રતિજ્ઞાને સમજી શક્યા હોત તો સાધુને શાસ્ત્રોનો આ સીધો સાદો નિર્ણય પણ જેઓ આડે
અસંયતિને પોષવામાં પાપ છે, પરંતુ શ્રાવકને માર્ગે જનારા હોય છે તેને કડવો જ લાગે છે !
અસંયતિને પોષવામાં પાપ નથી એનો મર્મ સારી સાધુને માટે શાસ્ત્રકાર મહારાજાએ વ્યક્ત કરેલો
પેઠે સમજી શક્યા હોત ! સર્વ સાવધની આ એવો ધર્મ શું છે તે વિચારજ. સાધુને માટે એ ધર્મ
પ્રતિજ્ઞાનો મર્મ ન સમજી શકનારાઓ ધમબુદ્ધિથી, માનવામાં આવ્યો છે કે અસંયતિને આપવું નહિ
શાસ્ત્ર પરત્વેના પ્રેમથી અને સત્યને જાણવાની અને સાધુએ અસંયતિનું પોષણ પણ કરવું નહિ.
| SR No. | 520953 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 25 MB |