Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935

SR No.: 520953
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 696
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 25 MB

Page 419

૩૪૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ મેદો શ્રુતજ્ઞાનથી તદન નિરપેક્ષ હોતા નથી, અને શાસ્ત્રો લખાવીને કરાવાતા જ્ઞાનોદ્ધાર તે તેથી જ તે અવગ્રહાદિ સર્વ વ્યવહારિક જ્ઞાનોને જ જ્ઞાનોદ્ધાર શ્રુતનિશ્રિત મતિજ્ઞાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે
આ બધું કહેવાની મતલબ એ જ છે કે એમ નહિ કહેવું કે જો અવગ્રહાદિ ભેદો મતિજ્ઞાનના
સામાન્ય રીતે મતિજ્ઞાન એ શ્રુતજ્ઞાનથી થવાવાળી જ ગણાય છે, છતાં જો તે શ્રુતજ્ઞાનની નિશ્રાથી જ
વસ્તુ છે એમ નહિ, પણ વિશિષ્ઠ એવું મતિજ્ઞાન થાય તો પછી મતિજ્ઞાનને શ્રુતજ્ઞાનપૂર્વક એટલે
શ્રુતજ્ઞાનથી સારા સંસ્કાર પામેલાને જ હોય છે એ શ્રુતજ્ઞાનથી થયેલું કેમ નહિ કહેવું ? કારણ કે
વાત અનુભવ તથા શાસ્ત્રથી સિદ્ધ હોવાને લીધે મતિજ્ઞાન થતી વખતે જોકે તે મતિજ્ઞાન જેને થાય
એમ ધારવું યોગ્ય જ છે કે મતિજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન, છે તે આત્મા શ્રુતજ્ઞાનથી સંસ્કારિત થયેલો હોય
મનઃ પર્યવજ્ઞાન અને કેવળજ્ઞાન એ ચારે જ્ઞાનોના છે. અને તેથી તે સંસ્કારોના પરિણામરૂપે ત આવિર્ભાવની જડ સિદ્ધાંત અને શાસ્ત્રનું જ્ઞાન જ અવગ્રહાદિ રૂપ મતિજ્ઞાન થતું હોવાથી તે છે, અને તેથી તેવા સિદ્ધાંત અને શાસ્ત્રના સુંદર અવગ્રહાદિને કૃતનિશ્ચિત મતિજ્ઞાન તરીકે કહેવામાં જ્ઞાનનો શ્રેયસ્કર ફાળો જગતને અપાવવો જરૂરી આવે છે, પણ શ્રુતજ્ઞાન ઉત્પન્ન થતી વખતે જેમ છે એમ ધારવામાં આવે અને તેથી પરોપકારી મતિજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાનપણે પરિણમે છે અથવા તો એવા ચતુર્વિધ શ્રી શ્રમણ સંઘ માંહેની કોઈપણ મતિજ્ઞાનની વિશિષ્ટ અવસ્થા શ્રુતજ્ઞાનરૂપે ગણાય વ્યક્તિ તેવા સિદ્ધાંત અને શાસ્ત્રનો ઉદ્ભવ, વિકાસ, છે, અગર તો મતિજ્ઞાનમાં જે પદાર્થો છૂટા છૂટા પ્રચાર કે બોધ કરવા માટે તૈયાર થઈ શાસનધુરંધર વિષય તરીકે જાણવામાં આવ્યા હોય તે તે પુરુષો પાસે શાસનના અસાધારણ ઉદયને માટે પદાર્થોને સંબદ્ધપણે અને વિશેષતાએ જ્ઞાનના સિદ્ધાંત અને શાસ્ત્રનો અપૂર્વ પ્રાદુર્ભાવ કરાવી તેનો વિષયમાં લેવામાં આવે ત્યારે તે શ્રત તરીકે ગણાય પ્રચાર સ્થાને સ્થાને થાય તે માટે તે સિદ્ધાંત અને છે, માટે શ્રુતજ્ઞાનને મતિજ્ઞાનથી થવાવાળું ગણવામાં શાસ્ત્રોને લખાવવાને માટે તૈયાર થાય અને તે આવે છે, પણ અવગ્રહાદિ જ્ઞાનો જે મતિજ્ઞાનના ધારાએ જ્ઞાનપદનું આરાધન કરે તે યોગ્ય છે અને ભેદરૂપે છે તે જેમ જેમ મૃતથી વધારે સંસ્કારિત તેથી શ્રી શ્રીપાળ મહારાજા પણ સાતમાં જ્ઞાનપદનું મનુષ્ય હોય, જે જે વિષયના શ્રતનો સંસ્કારિત આરાધન કરતાં સિદ્ધાંત અને શાસ્ત્રનાં પુસ્તકો મનુષ્ય હોય જેવા જેવા શ્રુતજ્ઞાનથી મનુષ્ય સંસ્કાર લખાવવા માટે પ્રયત્ન કરી તે પદના આરાધનનું પામેલો હોય તેમ તેમ વધારે વધારે કે તે તે કે તેવા કાર્ય કરતા હતા. તેવા એવા વિષયવાળું મતિજ્ઞાન થાય છે, પણ તે પુસ્તકોની જરૂરીયાત અને તેની સર્વકાલીનતા શ્રુતજ્ઞાન કે જે પૂર્વે થયેલું હતું તેનો માત્ર તે વખતે ઇતિહાસને જાણનારાપુરુષો સારી રીતે સમજી સંસ્કાર જ હોય છે, પણ તેનો કોઈપણ પ્રકારે શકે છે કે આ દુષમકાળમાં જીવમાત્રને ભગવાન કારણભાવ બનતો નથી. (જો કારણભાવ જ જિનેશ્વરના માર્ગનો બોધ આપનાર હોય તો તે માત્ર માનવામાં આવે તે મતિજ્ઞાન વિના શ્રુત થાય સિદ્ધાંત અને શાસ્ત્રોના પુસ્તકો જ છે.વળી ભક્તપરિજ્ઞા નહિ અને શ્રુતજ્ઞાન વિના મતિજ્ઞાન થાય નહિ વિગેરેમાં સંસાર સમદ્રથી તરવાને માટે દ્રવ્ય એવો પ્રસંગ આવી પડે, અને તેથી એકે જ્ઞાન વાપરવાનાં સ્થાનકો ગણાવતાં પસ્તકમાં દ્રવ્ય થવાનો પ્રસંગ જ રહે નહિ.)
વાપરવાનું પણ સ્થાન ગણાવવામાં આવે છે.