Page Text
________________
૩૩૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ સિદ્ધાંતશાસ્ત્રને જ જ્ઞાનપદની
ઉત્કાલિકસૂત્ર, અર્થ અને તદુભયઆદિ ભેદોથી આરાધનામાં સ્થાન કેમ ?
ગુંથાયેલું જ શ્રુતજ્ઞાન કાલ, વિનયાદિક આચારો
દ્વારાએ આરાધના યોગ્ય થઈ શકે છે. અર્થાત્ જૈન જનતામાં એ વાત તો સિદ્ધ જ છે કે
જ્ઞાનપદનું આરાધન મુખ્યત્વે આવશ્યક આદિ મતિજ્ઞાનાદિ પાંચ પ્રકારના જ્ઞાન છતાં પણ જો
ભેદરૂપ જ્ઞાનધારાએ જ થઈ શકે છે. આવી સ્થિતિ કોઈપણ સ્વ અને પરનું નિરૂપણ કરનાર દીવા
છતાં પણ જ્યાં સુધી પુસ્તક નિરપેક્ષ આવશ્યકાદિ સમાન જ્ઞાન હોય તો તે શ્રુતજ્ઞાન જ છે. શ્રુતજ્ઞાન
જ્ઞાનનો પ્રચાર હતો ત્યાં સુધી મુખ્યતાએ કેવળ તે સિવાયના મતિ આદિ ચારે જ્ઞાનો મૂગાં જેવાં
તે આવશ્યકાદિના અધ્યયન અને અધ્યાપન આદિ એટલે કે પોતાના સ્વરૂપને પણ પોતે ન જણાવી
દ્વારા જ્ઞાનપદનું આરાધન થતું હતું, પણ સિદ્ધાંતને શકે તેવાં છે, જ્યારે શ્રુતજ્ઞાન પોતાના સ્વરૂપને
પુસ્તકારૂઢ નહોતાં કર્યા ત્યારે થોડી વ્યક્તિઓ પોતે સમજાવે છે એટલું જ નહિ પણ અન્ય મતિ
માટે અને સિદ્ધાંતને પુસ્તકારૂઢ ર્યા પછી સર્વ આદિ જ્ઞાનના સ્વરૂપને પણ તે શ્રુતજ્ઞાન જ
વ્યક્તિઓ માટે શાસ્ત્રોના સંક્ષેપ કરવારૂપ નાના સમજાવે છે. વળી મતિ આદિ જ્ઞાનોને અંગે
પ્રકરણોનું કરાવવું, લખવું અને પૂજવું વિગેરે કરવા લેવાદેવાનો વ્યવહાર પ્રવર્તતો નથી, જ્યારે શ્રુતજ્ઞાન
ધારાએ જ્ઞાનપદનું આરાધન સ્પષ્ટ રીતે થઈ શકે અને તેના પેટાભેદોને અંગે લેવાદેવાનો વ્યવહાર
તેવું છે. પ્રવર્તી શકે છે. વળી કાળ, વિનયાદિક આચારો પણ શ્રી શ્રુતજ્ઞાનની આરાધનાને અંગે જ સિદ્ધાંત અને શાસ્ત્રો ક્યાં? અને તેનું કરાવવું શાસ્ત્રકારોએ જણાવેલા છે, અને તે કાલ, વિનયાદિક કેમ? તથા તેનાથી જ્ઞાનારાધના કેમ? આચારોની સ્કૂલનાએ શ્રુતજ્ઞાનની આશાતના
આ સ્થાને સિદ્ધાંત અને શાસ્ત્રના પુસ્તકોને ગણવામાં આવે છે, અર્થાત્ જ્ઞાનપદના આરાધનને
કરાવવાં, લખાવવાં અને પૂજવાં વિગેરેથી જ્ઞાનપદની અંગે જો કોઈની પણ આરાધના થઈ શકતી હોય આરાધના જણાવી છે તેમાં પ્રથમ તો સિદ્ધાંત અને અથવા કોઈપણ જ્ઞાનને આરાધવા માટે શાસ્ત્રકારોએ શાસ્ત્ર આ બે શબ્દો વાપરવાથી પ્રભુસંમિત વાક્યના બચારા જણાવેલા હોય તો તે કેવળ શ્રતજ્ઞાનને સ્થાને હવાવાળાં અતિ માને
સ્થાને રહેવાવાળાં અંગપ્રવિષ્ટ આદિ આગમોને અંગે જ છે, અને તેથી શ્રી શ્રીપાળ મહારાજા પણ સિદ્ધાંત શબ્દથી લીધા હોય અને બાકીના જ્ઞાનપદનું આરાધન કરતાં શ્રી શ્રુતજ્ઞાનધારાએ જ મિત્રસંમિત અને કાંતાસંમિત વાક્યના સ્થાન પ્રવૃત્તિ કરે છે. એક વાત ધ્યાનમાં રાખવાની છે શોભે તેવા-હેતુપ્રધાન અને દૃષ્ટાંતપ્રધાન ન્યાય કે વાસ્તવિક રીતે શ્રુતજ્ઞાન વાચ્યવાચકભાવના શાસ્ત્ર અને ચરિત્રશાસ્ત્રો લીધાં હોય અને તે બંને સંબંધને અંગે જ થયેલું જ્ઞાન છે, અને તેનું જ્ઞાન પ્રકારના એટલે સિદ્ધાંત અને શાસ્ત્ર તરીકે ગણાતા જો કે વ્યાખ્યાને અંગે સ્વપરપ્રકાશક હોઈ દીપક શ્રુતજ્ઞાનનો પુસ્તકો વિગેરે કરાવવા દ્વારાએ સમાન કહી શકાય, પણ આરાધના અને આચારને આરાધનભાવ થતો હોય તેમ સ્પષ્ટ જણાવે છે, અંગે તેવા વાચ્ય વાચકભાવથી જ સ્વરૂપને ધારણ અર્થાત્ ગણધર મહારાજાઓ જો કે ગણધરનામકર્મના કરનાર શ્રુતજ્ઞાનનો કાળાદિક આચારો દ્વારાએ ઉદયથી અંગપ્રવિષ્ટાદિ આગમોને રચે છે અને ધારાધન કરી શકાતું નથી, પણ ગણધર ભગવાન તેઓની તે રચનામાં કોઈપણ અન્ય જીવ પ્રેરક ન વિગેરે મહાપુરુષોએ આવશ્યક, આવશ્યક બને, છતાં બીજા શ્રુતકેવળી વિગેરે પણ આગમાને અતિરિક્ત, અંગપ્રવિષ્ટ, અંગબાહ્ય, કાલિક અને રચવાવાળા હોય છે, અને તેથી તેને કોઈપણ
| SR No. | 520953 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 25 MB |