Page Text
________________
૩૨૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ પ્રભાવનાનું અપૂર્વ કાર્ય હોવાથી તે કાર્ય સ્વ રીતે શ્રાવકો ત્યાં ત્યાં પ્રવૃત્તિ કરે, કેમકે જૈનશાસ્ત્ર દ્વારાએ. થાઓ કે અન્ય લારાએ થાઓ પણ તે સર્વ પૂજાદિક વિધિઓને અંગે સાંસારિક સર્વ પ્રકારની પ્રકારે ધર્મની પ્રભાવના કરનાર હોવાથી તેને સર્વ નિરપેક્ષતાને આગળ કરતા નથી, પરંતુ પ્રકારે સર્વ લોકોને અનુમોદનાનું કારણ બનાવવું મિથ્યાત્વાદિક વર્જવાના પ્રસંગમાં જ સાંસારિક એ ધર્મિષ્ઠોની પહેલી ફરજ છે, આ રથયાત્રા સર્વ પ્રકારની નિરપેક્ષતાને જરૂરી ગણે છે, અને એટલી બધી જરૂરી ચીજ છે કે એને પંચાગીકારોએ
તેથી જ ત્રિલોકનાથ તીર્થંકરની પૂજામાં મુખ્યતાએ શાસન પ્રભાવનાના કાર્ય તરીકે ચોખ્ખા શબ્દોમાં
ત્રણ સંધ્યારૂપી પૂજાનો કાળ જણાવ્યો પણ તે ત્રણ જણાવી છે. સંપ્રતિ મહારાજે રથયાત્રા ઘણા જ
કાળનો નિયમ કરી, તે ત્રણ સંધ્યારૂપી ત્રણ કાળે આડંબરથી કરી એમ પરિશિષ્ટપર્વમાં કલિકાલ
જ થાય, પણ અન્ય કાળે ન થાય એવું નહિ સર્વજ્ઞ ભગવાન હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
જણાવતાં સંસારની સ્થિતિમાં બાધ ન આવે તેવી ફરમાવે છે. વળી, શ્રી કુમારપાળ મહારાજની
વખતે જિનપૂજા કરવી એમ જણાવી ગૌણપણે રથયાત્રા શ્રી કુમારપાળ મહારાજના ચરિત્રમાં સારા
કાળનું અનિયમિતપણું કરી નાખ્યું, એટલું જ નહિ વિસ્તારથી વર્ણવવામાં આવી છે. શ્રી શ્રાદ્ધવિધિ
પણ ખુદું પૂજા કરવાના વિધાનમાં પણ નાસિકા વિગેરે શાસ્ત્રોમાં તો તે રથયાત્રા નામની યાત્રાને
બાંધવાનું જરૂરી જ છે એમ નહિ ગણતાં પૂજા
કરનારને સમાધિ રહે તો બાંધવી, અને સમાધિ ન શ્રાવકના વાર્ષિક કૃત્ય તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે.
રહે તો બાંધ્યા સિવાય પણ પૂજા કરી શકાય એમ વળી શ્રાવકોના કર્તવ્યોનું પરિગમન કરનાર
જણાવી ધર્મકાર્યને અંગે સર્વથા સંસારથી મનની સજ્જાયમાં પણ વ્યવહાર શુદ્ધિની
નિરપેક્ષપણું દરેક વખત હોવું જ જોઈએ એવી સાથે રથયાત્રાને પણ શ્રાવકના કર્તવ્ય તરીકે
માન્યતાને સ્થાન આપ્યું નથી, અને તેથી શાસન જણાવે છે, તો દરેક જૈનની ફરજ છે કે તે દરેક
રસિકોએ રથ હાથે જ ખેંચવો કે વાહનથી જ રથયાત્રાને પોતાના કાર્ય તરીકે સમજી અપૂર્વ
જોડવો એ બેમાંથી એકે નિયમ કરી શકીએ નહિ. વર્ષોલ્લાસ સાથે તેમાં ભાગ લે.
છતાં વર્તમાન જમાનામાં જયારે રાજા, : રથ ખેંચવો કે વાહન જોડવાં : મહારાજાઓની ગાડીઓ, કોંગ્રેસ જેવી સંસ્થાના ૪. જો કે ત્રિલોકનાથ તીર્થકર ભગવાનના
પ્રમુખોની ગાડીઓ, સરકારને કે પ્રજાને અનુકૂળ રથો એકલા શ્રાવક ભકતોએ ખેંચવા જ જોઈએ
એવા આગેવાનોની ગાડીઓ, કોન્ફરન્સ, જેવું એક એવો નિયમ નથી, કેમકે મહારાજા સંપ્રતિ તરફની
કહેવાતું કોમી મંડળ તેના નાયકની ગાડીઓ, રથયાત્રામાં શ્રાવકોએ પોતે ત્રિલોકનાથ તીર્થકરોના
જ્યારે તેની તરફ લાગણી ધરાવનારાઓ પોતાના
હાથે ખેંચે ત્યારે તે જ ખેંચનારા અગર તેના રથો ખેંચેલા છે, અને રાજર્ષિ પરમાઈત કુમારપાળ
સહયોગીઓ ત્રિલોકનાથ તીર્થકર ભગવાનના રથને મહારાજાની રથયાત્રામાં જ્યારે રથે હાથીઓ
હાથે ખેચે તે અનુચિત નહિ પણ સર્વથા ઉચિત છે જોડવામાં આવેલા છે, અને શ્રાદ્ધ વિધિ વિગેરેમાં
એમ કહેવું પડશે. શ્રદ્ધાળુ લોકોની ધ્યાન બહાર રથયાત્રામાં બળદ વિગેરેને રથમાં જોડેલાનો
એ વાત નહિ જ હોય કે જે વસ્તુ જગતમાં અધિકાર ચાલે છે, તેથી સર્વથા એમ તો કહી
બહુમાનના સાધન તરીકે ગણવામાં આવે છે, તેજ શકાય જ નહિ કે રથને શ્રાવકોએ જ ખેંચવો કે
વસ્તુ ધર્મકાર્યમાં પણ બહુમાનના સાધન તરીકે • વાહનો જ જોડવાં, કિન્તુ જ્યાં જેવી રીતની
ગણાય છે, અને તેથી સ્વામી તરીકે સ્વીકારાયેલાનું રાગવડ હોય, અને શ્રાવકોને અનુકૂળતા રહે તેવી
• • • •
• •
| SR No. | 520953 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 25 MB |