________________
૨૦૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩-૪-૩૫
ધર્મના અર્થનો ખુલાસો, ભેદો, તેનો ક્રમ અને જરૂરીયાત.
(અનુસંધાન પાના ૨૪૦) બીજા જન્મમાં જરૂર મોક્ષની પ્રાપ્તિ છે, આ વાત ધ્યાનમાં રાખવાથી એ વસ્તુ નિશ્ચિત થશે અને જેને લઘુમક્ષ તરીકે કહેવામાં આવે છે, તેમાં કે બારમા દેવલોક અને તેની આગળની સ્થિતિનું દેવપણાને મેળવે છે. અર્થાત્ સમ્યકત્વયુક્ત દેવત્વ કેવળ સમ્યગૃષ્ટિપણા આદિક ધર્મથી જ સર્વવિરતિનું ફળ સર્વાર્થસિદ્ધિનું દેવત્વ છે એમ થાય છે તેથી જેમ ધર્મનું ફળ અભ્યદય જ છે જણાવી ધર્મથી અભ્યદય થાય છે એમ નિશ્ચિત એવો નિશ્ચય થાય તેમ અભ્યદય એ ધર્મનું જ ફળ કરેલું છે.
છે એ નિશ્ચય પણ સહેજે થઈ શકશે. ધર્મથી અભ્યદય જ છે.
ધર્મનું અભ્યદય ફળ છે પણ તે સાધ્ય એ વાત પણ ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે ફળ નહિ, પણ પ્રાપ્ય ફળ છે. સામાન્ય વૈમાનિકદેવપણું અવિરતિ મિથ્યાષ્ટિ આવી રીતે જો કે શાસ્ત્રકારોએ ધર્મનું જીવોને પણ મળે છે, પણ અશ્રુત જેવા બારમા અભ્યદય પણ ફળ જણાવેલું છે, પણ તે અભ્યદય દેવલોકનું સ્થાન કોઈપણ અવિરતિ મિથ્યાદૃષ્ટિને મોક્ષની માફક સાધ્યફળ તરીકે નથી, પણ માત્ર મળતું નથી, કિન્તુ તે સ્થાન માત્ર સમ્યગ્દષ્ટિને કે પ્રાપ્યફળ તરીકે જ છે, અને તેથી જ દેવલોકાદિની સમ્યગ્દષ્ટિપૂર્વક દેશવિરતિ આદરવાવાળાને જ પ્રાપ્તિરૂપી અભ્યદય ફળની અપેક્ષાએ જ માત્ર જો મળે છે, તેમજ બાર દેવલોક પછીના જે નવગ્રેવયકો ધર્માનુષ્ઠાન કરવામાં આવે તો શાસ્ત્રકારો તેમાં (ચૌદ રાજલોક વૈશાખ સ્થાને રહેલા પુરુષના મિથ્યાત્વ જણાવે છે. અર્થાત્ મોક્ષની પ્રાપ્તિ એ આકારવાળો હોવાથી તેની ગ્રીવા એટલે ડોકને સાધ્યફળ હોવાથી તેને મેળવવા તેના ઉદ્દેશથી સ્થાને રહેલા વિમાનોને રૈવેયક વિમાનો કહેવામાં કરાતી ધર્મક્રિયાને સમ્યક્તકરણી કહી શકાય છે, આવે છે. તેમાં કોઈપણ સર્વવિરતિ સિવાયનો ત્યારે દેવલોકાદિકના ઉદેશથી જ જેઓ મોક્ષને ઉત્પન્ન થઈ શકે જ નહિ. એવી રીતે લોકપુરુષોના મુખ્ય ફળ તરીકે ન માનતાં ધર્માનુષ્ઠાન કરે છે મુખ્ય સ્થાને રહેલાં અનુત્તર વિમાનો કે જેનાથી તેને શાસ્ત્રકારો મિથ્યાત્વની કરણી તરીકે રાવ કોઈપણ દેવલોક કે વિમાન ઉત્તમ છે નહિ અને છે, અને તેથી જ અભવ્યો તથા ભવ્યાન પણ હોઈ શકે પણ નહિ, તેમાં સમ્યગ્દષ્ટિપણા સાથેની દેવલોકાદિકની ઈચ્છાએ અનંતી વખત સર્વવિરતિ, સર્વવિરતિ કરવાવાળો જીવ જ ઉત્પન થઈ શકે. દેશવિરતિ અને સભ્યત્વને લગતી ધર્મક્રિયા પ્રાપ્ત