Page Text
________________
૧૮૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી-૩૫ (નિગ્રંથ જ્ઞાતપુત્રે ૧) કે જે સર્વજ્ઞ સર્વદર્શી છે જ્ઞાતપુત્ર સર્વ શ્રોતાઓને પૂર્વભવના કરેલાં પાપોનો તેઓએ સર્વ જગતના સર્વ જીવો અને સર્વ જીવોના ક્ષય કરવા આતાપનાદિ તપનો ઉપદેશ આપે જ સર્વ કાળનાં સર્વ કર્મો તથા તે કર્મોને તોડવાના કેમ ? આ સ્થાને ખુદ બુદ્ધદેવે પોતાના આત્માથી આતાપનાદિક જાણેલાં સાધનો હોઈ શ્રમણ ભગવાન વિચાર્યું હોત કે મારું માનેલું પણ બુદ્ધપણું, જે મહાવીર મહારાજે પોતાના સર્વ ભક્તોને પોતાના કેવળ મારા આત્મામાં જ છે, પણ મારા મતાના પૂર્વભવના પાપોનો ક્ષય કરવા માટે આતાપનાદિ આત્મામાં નથી તેનું કારણ તેઓના પૂર્વભવના તપ કરવાનું જણાવેલું છે, અને તે ભગવાન પાપ છે કે નહિ, અને જો તેવું બુદ્ધપણું નહિ મહાવીર મહારાજના ઉપદેશને અનુસરીને જ આવવાના કારણભૂત પાપકમ પોતાના સવ અમે અમારાં પૂર્વભવમાં કરેલાં પાપોના ક્ષયને ભક્તોના આત્મામાં માનવા તૈયાર થાય તો તેની માટે આ આતાપનારૂપ તપ કરીએ છીએ. આ કરેલી હાંસી તેને ગળે જ પડત, અર્થાત્ આ સ્થળે જ તે બુદ્ધદેવમાં કંઈપણ વિચારશક્તિ હોત યથાસ્થિત વિચાર તેના મનમાં આવત તો પૂર્વોત તો તેને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજના વાક્ય બોલવા તે બુધ્ધદેવ તૈયાર થાત જ નહિ. જ્ઞાનની અને તે શ્રમણ નિગ્રંથોના આતાપનારૂપ આ બધી હકીકત એક ચરિતાનુવાદરૂપે આપી તપની પ્રશંસા જ કરી હોત. પણ કાગડાને મુખે તપનું દુઃખરૂપપણું નથી એમ સૂચવી હવે વાચકોનું જગત વ્યવહારથી રામ શબ્દની સંભાવના જ ન લક્ષ્ય શાસ્ત્ર અને યુક્તિથી તપ દુઃખરૂપ નથી એમ હોય તેમ તે ભગવાન મહાવીર મહારાજના જ્ઞાન સાબિત કરવા તરફ દોરવીશું. અને તપની પ્રશંસા કરી શક્યો નહિ, એટલું જ
ઇષ્ટ સિદ્ધિનું સાધન તપ નહિ પણ એક બાળકને પણ ન છાજે તેવા શબ્દનો ઉચ્ચાર તે બુધ્ધદેવે કર્યો, અને તેથી તે આતાપનારૂપ
જગતમાં એ વાત તો અનુભવસિદ્ધ છે કે તપની હાંસી કરી તે બુદ્ધદેવ તે વખતે એવા શબ્દો
ધન, શિલ્પ, વિદ્યા કે કારીગરી મેળવવા માટે જેઓ બોલ્યો કે તમારા નિગ્રંથ જ્ઞાતપુત્રના મત પ્રમાણે
પ્રયત્ન કરે છે, તથા વ્યાપાર કરનાર વિગેરે દેશ તેમનો ઉપદેશ સાંભળનારા અને માનનારા સર્વે
દેશાંતરમાં ભ્રમણ કરે છે, તેમાં અનેક પ્રકારનાં કષ્ટ જીવો પૂર્વ ભવે મહાપાપ કરીને જ આવેલા છે
તો ભોગવવાં જ પડે છે, છતાં તે ધન, શિલ્પ એમ માનવું જોઈએ, કેમકે તે સિવાય તે નિગ્રંથ
વિગેરેના ઉપાર્જનને કોઈપણ સુજ્ઞ મનુષ્ય કષ્ટરૂપ વ્યાસી દિવસ થયા પછી સિદ્ધાર્થ મહારાજા કે નહિ કે ખરતરોના માન્યા પ્રમાણે ચ્યવનકલ્યાણકને જેઓ જ્ઞાનકુલમાં એક પ્રસિદ્ધતર મહારાજા હતા અંગે જે ગજ, ઋષભ આદિ ચતુર્દશ સ્વપ્નોનું તેઓની રાણી ત્રિશલાના ઉદરમાં સંક્રાંત કરવામાં મુખમાં આવતા હોય તેવા રૂપે જે દર્શન થાય છે, આવ્યા. જો કે આ ગર્ભનું સંક્રમણ સૌધર્મ ઈદ્રની તે સ્વપ્નદર્શન માતા ત્રિશલાને તે રાત્રિએ થયું જે આજ્ઞાથી હરિણગમેષી નામના ઇદ્રના દૂતે કરેલું સ્વપ્નોના ફળ મહારાજા સિધ્ધાર્થે અષ્ટાંગ હોઇ જગતને અદેશ્ય હતું અને તેથી સામાન્ય નિમિત્તધારક સ્વપ્નપાઠકોને રાજસભામાં બોલાવીને જગતમાં તેને અંગે જ્ઞાતપુત્ર કે જ્ઞાનકુલ તરીકે પૂછયા અને સાંભળ્યા અને તેથી જગતમાં તે ભગવાન વર્ધમાનસ્વામીની પ્રસિદ્ધિ થવી સંભવિત વ્યાસીમી રાત્રિએ જ મહારાણી ત્રિશલાની કૂખે ન હતી, પણ જે વખતે દેવાનંદાની કૂક્ષિમાંથી ભગવાન વર્ધમાનસ્વામીરૂપ તીર્થકરનું આવવું થયું ભગવાન રૂપ ગર્ભનું અપહરણ કરવામાં આવ્યું, તે એમ ડિડિંમ સાથે જાહેર થયું, અને તે જ વખતે તીર્થકરોનું કૃષિમાં આવવાનું થાય તેને અંગે વ્યાસીમી રાત્રિએ દેવાનંદાએ ગજ, ઋષમાદિ
| SR No. | 520953 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 25 MB |