Sambodhi 2014 Vol 37

SR No.: 520787
Original Sutra Author: N/A
Author: J B Shah
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2014
Total Pages: 230
Language: English, Sanskrit, Prakrit, Gujarati
Classification: Magazine, India_Sambodhi, & India
File Size: 25 MB

Page 166

158 નીલાંજના શાહ SAMBODHI સાયણે આત્રેયનો મત પણ આ સંદર્ભમાં નોંધ્યો છે : “તથા 2 સત સ ગળાષ તિ, स्यात्' इति वृत्त्युक्तमिदं मतं दूषयित्वा 'असंयोगाल्लिट कित्' इति क्वसोः कित्त्वे सिद्धे पुनस्तत्करणात् પ્રતિષવિષયાધિસ્થ ગુસ્ય નિષેધ તિ નગાથુષ તિ પવિતવ્યમ્' ત્યાર ! આમાંના કાશિકાવૃત્તિના જે મતનું આત્રેયે ખંડન કર્યું છે, તે મત વૃત્તિમાં મળતો નથી. આથી આગળ આત્રેયે કહ્યું છે કે સંયોIિ (1.2.5) સૂત્રથી વેવસુ પ્રત્યય વિત્ થતા તેને વિતિ 2. (11.5) સૂત્ર લાગુ પડતાં ગુણનો નિષેધ થયો જ છે, અને પછી ફરીથી એ પ્રતિષેધ વિષયમાં આરંભ્યા છતાં ગુણનો નિષેધ કર્યો છે માટે લિમાં દ્વિતીયા વિભક્તિ બ.વ.નો સ્ પ્રત્યય લાગતાં નગાગૃષઃ રૂપ થાય, નગારુષ: ન થાય. આ સૂત્ર પરના મહાભાષ્ય પરની “પ્રદીપ’ ટીકામાં કૈચટે આમ જ કહ્યું છે : અસંયશ્ચિ किदिति सिद्ध कित्त्वे क्वसोः कित्वं प्रतिषेधविषयस्य गुणस्य प्रतिषेधार्थमिति कवसौ गुणाभावः। નોંધવું ઘટે કે આ સૂત્ર પરની ‘પદમ' તથા ન્યાસ વગેરેમાં ના ધાતુના પરોક્ષભૂતના કૃદન્ત તરીકે નગાગૃવીનું રૂપ જ આપે છે, નગારિવી નહીં. સાયણ આ ચર્ચાનું સમાપન વર્ધમાનનો મત આપીને કરે છે: વસાવગુણત્વમેવાડું: નાગૃવનિતિ. આ પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે મોટાભાગના વૈયાકરણો માને છે કે વહુ એ કૃત્ પ્રત્યય લાગતાં, નાથુ ધાતુને ગુણ ન થાય અને પરોક્ષ ભૂતનાં કૃદન્ત રૂપો નાગૃવાનું બનાવૃષ: વગેરે થાય. 18. 5 પાલનપૂરાયોઃ I fપતિં . (પૃ.૩૮૭) हस्वान्तोऽयं धातुः इति वर्धमानकाश्यपाभरणपुरुषकाराः / स्वामी तु दीर्घान्तं पठित्वा 'हस्वान्तः વિ' ત aa નાયમૈત્રેયી તુ હૃસ્વાતં પડવા “તીર્ધાન્ત’ તિ . જુહોત્યાદિગણના આ ધાતુનો, સાયણ, ક્ષીરસ્વામી, કાશિકાકાર, ન્યાસકાર, હરદત્ત અને કૈયટ વગેરે પણ 5 એમ દીર્ધાન્ત પાઠ કરે છે, જ્યારે વર્ધમાન, કાશ્યપ, મૈત્રેય, આભરણકાર અને પુરુષકારના કર્તા આનો 9 એમ હૃસ્વાન્ત પાઠ કરે છે. ક્ષીરસ્વામી (પૃ.૧૯૯) નોંધે છે કે નન્દી તેનો હ્રસ્વાન્ત પાઠ કરે છે, જ્યારે મૈત્રેય ધા.પ્ર” (પૃ.૮૬)માં પોતે હૃસ્વાન્ત પાઠ આપી, કેટલાક દીર્ધાન્ત પાઠ કરે છે તેમ નોધે છે. પુરુષકાર ટીકા (પૃ.૩૭)માં હ્રસ્વાન્ત પાઠના સમર્થનમાં, તે રોક્સી વિકૃત સત્યવીવમ્ (ઋગ્વદ, 3.26.9) - એ ઋચા ટાંકી છે. દીર્ધાન્ત પૂનાં વ.કા.નાં રૂપોfપાર્તિ પિપૂર્તઃ પિપૂરતિ થાય અને હૃસ્વાન્ત કરીએ(9)તો વિપર્તિ ઉપકૃત: ઉપપ્રતિ થાય છે. સાયણ નોંધે છે કે કાશિકાકારને દીર્ધાન્ત ઈષ્ટ છે, કારણ કે દyi po વI 1 (7.4.12) સૂત્રમાં હૃસ્વવિકલ્પ આપ્યો છે. આ સૂત્રની વ્યાખ્યામાં કાશિકા'માં કહ્યું છે કે કેટલાક આ સૂત્રનું પ્રત્યાખ્યાન કરી, ગ્રા.પાકે, આ પૂરને એમ દર્શાવી નિg: વિશકુંડ વગેરે રૂપો સાધે છે પણ તેમ કરવાથી વવસુ લાગવાથી વિશુઝુવા રૂપ નહીં થાય. સાયણ આમ દલીલ કરે છે : દ્ર હૃસ્વાન્તસ્થાત્ પ્રતિના પ્રત્યથાન વિનિતિ પ્રયોગન+થનું નાનુપપન્ન થાત્ ! વળી હસ્વાન્ત અપાણિનીય છે. જો હૃસ્વાન્ત હોત તો હ્રસ્વવિકલ્પ શા માટે આપત? આમ સાયણે, વર્ધમાન, કાશ્યપ વગેરે વૈયાકરણોના, આ ધાતુના પૂએ હ્રસ્વાન્ત પાઠને સ્વીકાર્યો નથી.