Sambodhi 2014 Vol 37

SR No.: 520787
Original Sutra Author: N/A
Author: J B Shah
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2014
Total Pages: 230
Language: English, Sanskrit, Prakrit, Gujarati
Classification: Magazine, India_Sambodhi, & India
File Size: 25 MB

Page 159

- 151
Vol. XXXVII, 2014 વર્ધમાન : પાણિનીય ધાતુપાઠના એક અપ્રસિદ્ધ વૃત્તિકાર
નથી, પણ “ચક્ષુ:સાધન જ્ઞાન' છે. આ “નિશાનમ્' રૂપ ચૌરાદિક શH નક્ષ સાનોને એ ધાતુનું રૂપ છે અને એનો અર્થ ‘ચક્ષુર્વિજ્ઞાન” થાય છે.
સ્વાભાવિક રીતે પ્રશ્ન એ થાય કે નિશમનમૂનો આ અર્થ લઈએ તો સ્નાહનુક્શા.શીસ્થમાન: (૧.૪.૩૪) સૂત્રમાંનુ શીસ્થમાન: રૂપ કે જેનો અર્થ વધયિતુમમ9ત: આપ્યો છે તેને કેમ સમજાવવું ? સાયણે એના જવાબમાં કહ્યું છે કે તે રૂપ આ ગ્વાદિ ના ધાતુનું નથી, પણ ચૌરાદિક “જ્ઞામિત્ર' ધાતુનું ગગન્ત રૂપ છે.
હરદત્તે, “પદ.મં.”માં આ ધાતુસૂત્રની વ્યાખ્યામાં કહ્યું છે કે આ સૂત્રમાં નિશાપુ પાઠ જ યોગ્ય છે, વળી નિશાનમ્' નો અર્થ જ્ઞાનમાત્ર છે, “ચક્ષુર્વિજ્ઞાન” નથી. કારણ કે ચક્ષુર્વિજ્ઞાન અર્થ લઈએ તો તજ્ઞાપત્યવાર્થ: જેવા પ્રયોગો કેમ સમજાવવા ? શીશ્યમાન નો અર્થ તો વોઈતુમ પ્રેત આપ્યો છે.
સાયણ તેનો પણ જવાબ આપતાં કહે છે તે “વૌરાણ્યિ જ્ઞાનશાપોવર્તિત ! તેન શીપને, જ્ઞપતિ જ્ઞાયિતીતિ રૂપદય મવતિ . આના સમર્થનમાં તે “દેવ” (પૃ.૧૫)માં આપેલી નીચેની કારિકા ટાંકે છે. जानातीतिश्नि सिध्येज्झपयति तु पुनर्मरणादौ घटादेश् - चौ मित्त्वेऽपीदमेव ज्ञप मिदिति पदं ज्ञापने मारणादौ। तेनार्थाज्झापनेऽर्थे ज्ञपयतिपदवत् ज्ञापयेदित्यपि स्यात् ।
આમ તે દર્શાવે છે કે તાત્યાના પ્રયોગને ચૌરાદિક પ ધાતુ પરથી સિદ્ધ કરી શકાય. તે ઉપરાંત સાયણે ચૌરાદિક “જ્ઞામિન્ન' ધાતુસૂત્ર પરની વૃત્તિમાં કહ્યું છે જ્ઞાપત્યાતિપ્રયોગાસ્તુ જ્ઞાનમત્રવના જ્ઞાનતે આ પ્રયોગ કયાદિ શા પરથી પણ વ્યુત્પન્ન થાય છે તેથી તેમણે ગ્વાદિના પ્રસ્તુત સૂત્રની વૃત્તિને અંતે, હરદત્ત વગેરેને કહ્યું છે કે “જ્ઞાપતિ’ પ્રયોગને તમારા “નિશાને' પાઠના સ્વીકાર માટે નિમિત્ત ન બનાવશો, કારણકે મેં તે પ્રયોગની અન્યથા સિદ્ધિ દર્શાવી જ છે.
આ ઉપરાંત સાયણ નિશામિનેષ પાઠના સમર્થનમાં “ધનુ' (૧.૪.૩૪) સૂત્ર પરનો ન્યાસકારનો મત પણ ટાંકે છે તે નીશ્ચમનઃ રૂપને વિકલ્પ “જ્ઞામિત્ર' ધાતુનું રૂપ દર્શાવી, નિશામને પાઠ આપી, તેનો અર્થ “જ્ઞાન” આપે છે. મૈત્રેય “ધા.પ્ર” (પૃ.૫૬)માં આ મતની ટીકા કરી છે કે “જ્ઞાન” અર્થ લેવાથી તજ્ઞાપત્યવાર્થ: પ્રયોગ બંધ નહીં બેસે, તથા મતાન્તરથી તેની સિદ્ધિ કરવી પડશે.
મૈત્રેય પોતે ધા.પ્ર.'માં, “નિશામનેષુ' પાઠ આપી, તેનો રાયણ જેમજ “ચક્ષુ:સાધન જ્ઞાન’ અર્થ આપે છે. સાયણ નોંધે છે કે, કાશ્યપ, સમ્મતાકાર વગેરે પણ મૈત્રેયે આપેલા પાઠને સારો માને છે.
સાયણે વર્ધમાનનો પાઠ નોંધતી વખતે કહ્યું છે કે, વર્ધમાન ચાન્દ્ર વૈયાકરણની જેમ “નિશાનેy' પાઠ આપી, વધારામાં કહે છે કે “નિશાતનું તળીવાર' એમ તેનો અર્થ આપી કેટલાક