Sambodhi 2013 Vol 36

SR No.: 520786
Original Sutra Author: N/A
Author: Jitendra B Shah
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2013
Total Pages: 328
Language: English, Sanskrit, Prakrit, Gujarati
Classification: Magazine, India_Sambodhi, & India
File Size: 7 MB

Page 255

vol. XXXVI, 2013 ધનપાલ : પાણિનીય ધાતુપાઠના એક અપ્રસિદ્ધ વૃત્તિકાર
247 જયારે “મા.ધા.વ.” (પૃ.૪૧૦) અને “ધા.પ્ર.” (પૃ.૯૩)માં તેનો વિદાયના તૌ – અર્થ જ આપેલો છે. આમ ગ્વાદિ તીર્ અને દિવાદિ તીર્ ધાતુના અર્થ – એ બંને વિશે પુરુષકારમાં ધનપાલના બે મત મળે છે.
૧૮. વિપરીતમૈથુને ! પતિ | મા.ધા.. (પૃ.ર૭%) जभ इत्येके इति मैत्रेयः । जभ च इति धनपालकाश्यपौ । जप जभ इति शाकटायनः ।
ગ્વાદિના આ ધાતુસૂત્રના સંદર્ભમાં, સાયણ જણાવે છે કે ધનપાલ અને કાશ્યપ આ સૂત્રમાં, ચમ ઉપરાંત નમ ધાતુનો પણ પાઠ કરે છે, જયારે મૈત્રેય ધા.પ્ર.” (પૃ.૭૧)માં, અમ પાઠ આપી, યમ ને બદલે કેટલાક નમ પાઠ કરે છે એમ નોંધે છે સાયણ નોંધે છે તેમ શાકટાયન ધાતુપાઠમાં (પૃ.૭) નાનમ નો પાઠ નથી, પણ મનમ મૈથુનો એમ મળે છે. “ક્ષી.ત.” (પૃ.૧૬૦)માં માત્ર યમનો જ પાઠ છે સાયણ દર્શાવે છે કે આ સૂત્રમાં એમની જોડે નમનો પાઠ કરવાનું ચાસકાર અને પદમંજરીકાર હરદત્તને અભિમત નથી, કારણકે જો યમની જોડે જો ન હોત તો તુપદ્રવરંગપુનમ | (૩-૧-૨૪) સૂત્રમાં અને fધનમોરવા (૭.૧.૬૧) સૂત્રમાં ગમની જોડે યમનું પણ ગ્રહણ કર્યું હોત. સાયણે બીજી દલીલ એ કરી છે કે વ ૩૫. (૭.૨.૧૦) સૂત્ર પરની વ્યાઘભૂતિની કારિકામાં પણ વેબ સાથે ઝઘનો નિર્દેશ નથી :
મસ્તુ પાન્તવ્રય મૈથુને પિસ્તતસ્તૃતીયો રેવાનેતરે . “ક્ષી.ત.” (પૃ.૧૬૦) અને ધા.પ્ર.” (પૃ.૭૧)માં : પણ આ ધાતુસૂત્રમાં માત્ર યમનો જ પાઠ છે.
પુરુષકાર(પૃ.૯૧)માં પણ નામ 'ત્તિ ધનપતિ: / કહ્યું છે તેમાં એ પણ કહ્યું છે કે ન્યાસમાં (વાસમાં નથી પણ પદમંજરીમાં) ધનમો: (૭.૧-૬૧) સૂત્ર પર નમ કૃમિ ત્રવિનામે ! એમ પાઠ આપ્યો છે તે પરથી નક્કી થાય છે કે નમનો અર્થ મૈથુન નથી.
૧૯. પૃથ્વી સપૂર્વને ! પૃ૩વિત્ રૂતિ સુ શ્યપનન્દ્રિધનપાતવિયા (મ.ધા.ગ્રં. પૃ.૩૩૬)
સાયણ નોંધે છે કે અદાદિગણમાં દુર્ગ, કાશ્યપ, નદિ અને ધનપાલ વગેરે પૃવુ એમ ઉદિત્ પાઠ કરે છે. કૌશિક તૃતીયાન્ત ઇદિત્ એટલે કે કૃષિ પાઠ કરે છે, જ્યારે બીજા કેટલાક પૂરી પાઠ કરે છે. સાયણ સ્પષ્ટ કરે છે કે સમૃદ્ધિ સૂત્ર પરની કાશિકામાં લખ્યું છે કે પૃથ્વી સમ્પ રૂતિ ગ્રુધસ્પૃિહાતે, 7 દ્વિદા તે પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે પૃથ્વી પાઠ યોગ્ય છે. રુધાદિગણમાં પૃથ્વી સપૂવૃ$િા ધાતુસૂત્ર છે (મા.ધા.વૃ. પૃ.૫૦૫).
સાયણની બીજી દલીલ એ છે કે ઉણાદિવૃત્તિમાં ‘પચ:' શબ્દના વ્યુત્પાદનમાં ગળું પર્વ વા | એ સૂત્રથી પન્નવેશનું વિધાન કર્યું છે, તેથી આ ધાતુનો કૃષિ પાઠ કરવો બરાબર નથી. વળી તે નોંધે છે કે શાકટાયને પણ પૃવૈષ્ણવને (ધાતુપાઠ, પૃ.૧૧) પાઠ આપ્યો છે, તેથી પણ પૃનિ પાઠ અયોગ્ય છે. ધનપાલ, દુર્ગ, કાશ્યપ વગેરેના ઉદિત્ પાઠ પૃવુ વિશે સાયણે કંઈ કહ્યું નથી. નોંધવું ઘટે કે “ક્ષી.ત.” (પૃ.૧૮૦) અને ધા.પ્ર.” (પૃ.૭૯)માં સાયણ માફક જ આ ધાતુનો પાઠ મળે છે, પણ તેમાં “સમ્પર્ક અર્થ આપ્યો છે, જે સમ્પર્વનના અર્થને મળતો આવે છે.