________________
૩૮
ડો. નારાયણ સારા
मेवान्येऽपि नायइति तुईन हि से 'सह' इति प्रतिवन्ति कि सहिंसा' इति विदिते यामोह इति सम्पन 'अयमन्यः' इति प्रत्यक्षमन्यद् वा प्रमाणमस्ति ।
-मी. शा. भा. १. १. २
७४. शस्य विनाशादम्य इति पितामहे। प्रथम विन
नहर्ता
परिकल्पयन्तो द्वितीयदर्शने मातरि जायायां पितरि वा नाssव्यख्युः । न ह्यानुपलम्भमात्रेण नास्तपयन्ति प्रमाणताय विदिताय नास्यगच्छामः । नहि प्रमाणे प्रत्यक्ष समता स्थात् अस्तीति पुनरुपागम्यमानेन क्वचिद प्यभावः । न चाडिमा व्यामोहः न च सिद्धोऽभावः । तस्मादसति व्यामोहे नाभावः । तदेतदानुपूर्या सिद्धम् । तस्मात् पुरस्तादनुच्चरितमनुपलम्भमाना अपि न 'विनिष्टः' इत्यम
७५. यथा गृहान्निर्गताः सर्वगृड्जनमपश्यतः पुनः विनिष्ट छन्। अन्य
७१. विष भान प्रतिक्षणं विनाशमभ्युपगच्छन्ति ऽपि न सक्नुवन्ति शवस्व भन्ते हि पदान्तेन च शब्दस्यान्नच असते 'स' इति प्रत्यक्षः प्रत्ययः, 'सह' इत्यानुमानिकः । न च प्रत्यक्षविरुद्ध मनुमानमुदेति, साति । मानि
यदि
-मी. शा. भा. १. १. २०
9, BIARDEAU, M., Theorie, pp 187-188) ७८. ऐकरूप्ये सति देशभेदेन कामं देशा एव भिन्ना, न तु शब्दः ।
-मी. शा. भा. १. १. १५.
संयोगविभागान् वृद्धिः न शब्दस्येति ।
७४. नचत्र प्रकृतिविकारभात
मी. शा. भा. १. १. २० प्रविश्योपलभमाना अपि प्राक् प्रवेशाद् वस्तुमर्हन्दि
- मी. शा. भा. १. १. २०
८०. हुआ युधिष्ठिर भी मांसात विवि
८१. मतीनो म्याणां भाव एव विनाशकारण
प्रयुजाना इसारमुपाददते वा चितो पीरणानि ।
मी. शा. भा. १. १. ९७ शब्दान्तरे का
यथाऽभिनयं परं दृष्ट्या
तेन नावा
13
कारन दियका
-मी. शा. भा. सा. १, ५.६८
-भी. शा. भा. १. १. १६
--
तेषामपि के पाम्बिदनियता गम्यते येष नावाव
