Page Text
________________
શાબરભાષ્યગત ભાષાવિચાર
પાનું કાંઈક અં
ધ કરાવવાનું આ પ્રોજન હોવાથી તે માત્ર સાધન કે કરણ બની
હતી નથી.
શાબરભાષ્યના સંદર્ભમાં ભાષા અને તેનું કાર્ય લક્ષમાં રાખીએ તો જેને માનવીની ભાષા તિભાવ પાડે છે એવી એક આદિકાલીન ભાષા અંગે પુરો મળે છે. બીજી રીતે એમ કહી કાય કે માનવીની ભાષા તે એક આદિકાલીન ભાષા પ્રત્યેનો પ્રતિભાવ છે. આ આદિકાલીન છે શા ઉપર આધારિત છે અને એને દ્વારા વાસ્તવિકતા પિતાની જાતને અભિવ્યકત દે છે. આ માટે ઇન્દ્રિયગમ્ય માનવીય ભાષા અનિવાર્ય છે. શબરસ્વામીની શર અંગેની મજુતી અને તેનો ભાષા અને વિચાર આ ઉપર જ આધારિત છે. શરિસ્વામી કહે છે
અશિષ્ટ લેકે એ બેલેલું', શિષ્ટ લેકેને અજાણ્યું હોય છતાં સમજાય. પ્રમાણથી જે યુદ્ધ ન હોય તે સમજતું હોય તોપણ છોડી દેવું એ ન્યાયપુર સરે ન ગણાય. અશિષ્ટાચાર માણુરૂપ છે' એવું જે કહેવામાં આવ્યું છે તે પ્રત્યક્ષ પ્રમાણથી ન જાણી શકાતી બાબતને ગુ પડે છે. “શબ્દાર્થ બાબતે શિષ્ટ લેકે પ્રયત્નશીલ હોય છે' એવું કહેવામાં આવ્યું છે {ી રામે એ કહેવાનું છે કે પક્ષીઓને પિણ અને પકડવાની કલામાં લેઅો વધુ પ્રયત્ન લ હોય છે. ૧૧૨ શબરસ્વામીના મતે સાધુ શુકમાં જFeઘ હોય છે અને તે નિષa થે છે, તેથી ને બે પ્રકારનો ન સ્વીકારી શકાય. ઘણી વાર 'બ્લેચ્છોની ભાષામાં રોષ કદ મળી આવે છે. તેથી શબરસ્વામી કહે છે કે “નિગમ, નિયુક્ત અને વ્યાકરણની થકતાને લીધે સાધુ શબ્દ જાણી શકાય છે ' એમ કહ્યું છે તે અંગે અમારે એમ કહેવાનું કે જ્યાં પ્લેચ્છોને પણ શબ્દાર્થ જાણીતું ન હોય ત્યાં નિગમ, નિરુક્ત અને વ્યાકરણની થક છે.૧ ૧૩ આમ શબરસ્વામી લૌકિક અને વૈદિક એવા ભાવભેદને સ્વીકારવા તૈયાર નથી. રાંત શાબરભાવ્યમાં એવા કેઈ પુરાવા મળતા નથી જેને આધારે કેઈક ભાનવીય ભાષાથી લગ એવી કઈક આદિકાલીન ભાષાનું પુનર્ગઠન (reconstruction) કરી શકાય. માનવીય ને આદિકાલીન એ બેની સમગ્રતયા ભાષાના સ્વરૂપ અને કાર્ય પર સ્વતંત્ર રીતે વિચારણા
નથી. અને તે સમગ્ર રીતે ભાષાને એ અવિભાજ્ય પાસાં ગણીને વાસ્તવિકતાને પ્રગટ Rાર વ્યાપાર તરીકે જ વિચારી શકાય
માનવી વાણી એ તે ભાષા દ્વારા અને ભાષા તરીકે વાસ્તવિકતા પ્રત્યેને એક અવે તભાવ છે જેમાં એ જ શ4 અથધક ધટક તરીકે વિદ્યમાન છે અને પ્રગટ થાય છે. એમાં મનુષ્ય વાસ્તવિકતાની સ્થિતિ પર દખલગીરી ન કરે તે એ યોગ્ય જવાબદારીકે માનવી વાણીને યથાર્થ તેમ જ વાસ્તવિકતાને પ્રગટ કરતી અથધક ભાષા તરીકે જી શકે. મનુષ્ય વાસ્તવિકતાની સ્થિતિ પરત્વે દખલગીરી કરતા હોય છે એવું' શબરમીની જાણમાં છે. વસ્ત્ર મેળવવાને લેભ ધરાવતા કેટલાક લેકોએ આખી દુબરી ખાની છાલ લપેટી લીધી. એને ઉપરથી મૃતિવાક્ય ઉદ્દભવ્યું - azzat સવ 'તા ), કેટલાકે, ભૂખ્યા થયેલા હોવાથી, યામાં ખરીદેલે રાજગરો ભેજન માટે ઉપયોગમાં છે ને ઉપરથી સ્મૃતિવાક્ય ઉદલાવ્યું કે જીવરાજો મોકા :), કેટલાકે પિતાની પાતનહીનતા છુપાવવા અડતાલીસ વર્ષો સુધી વિદાભ્યાસ અર્થે બહાચર્ય પાળ્યું' એને રથી સ્મૃતિવન ઉદ્ભવ્યું કે ઘણીવાવર્ષાળિ વે કa#ાર્યરા.મ્ !).૧૪ આ શ્રુતિ
| SR No. | 520763 |
| Book Title | Sambodhi 1984 Vol 13 and 14 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dalsukh Malvania, Ramesh S Betai, Yajneshwar S Shastri |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 318 |
| Language | English, Sanskrit, Prakrit, Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Sambodhi, & India |
| File Size | 14 MB |