________________
Avidya-its asraya and vişaya
22. अतो यवष्टम्भो विश्व विवर्तते प्रपञ्चः तदेव मूलकारणं ब्रह्मेति सूत्रार्थः ।
- Paricapadika, p. 78.
23 जीरागादि कल्पनास्तु पुखराजप्रभया अपि शासेणानुयन्ते, मोपयत्तदर्तिकवाद (आ.मा.वा. १/४/४०२) यया यथा भवेत्पुंसां व्युत्पत्तिः प्रत्यगात्मनि ।
सा चैव प्रक्रिया देवा अभ्वी याच व्यवस्थिता ॥ इति । ...... तदेवं जीवस्योपाधिनाभिभूतस्वात् संसारोपलब्धिः,
परमेश्वरस्य तूपाविशत्वात् सर्वशस्वादिकमितिं सम्यगुपपद्यते व्यवस्था ।
- Siddhantabindu, pp 30-31 ( GOS)
24. अज्ञानविषयीभूतं चैतन्यमीश्वरः, अज्ञानाश्रयीभूतं च जीव इति वाचस्पतिमिश्राः । अस्मिश्च पक्षे अज्ञाननानात्वाज्जीवनानात्वम् । प्रतिजीवं व प्रपन्च भेदः । श्रीयश्चैव स्वछानोपहितख्या जगदुपादानत् प्रत्यभिश च सहस् ईश्वरस्य च समय श्रीवादिद्यापिठानत्वेन कारणोपचारादिति । अयमेव चायच्छेदवादः ।
99
-Siddhantabindu p. 29 (-P. C. Divanji-GOS)
25. मस्तु वच्छेदवादपूर्वकदृष्टया टिष्टिम्मतप्रतिविग्धादे तु यं निर्वाहः । Advaita Brahmasiddhi, p. 216 (Parimal Publication 1981)
26. वस्तुतस्तु प्रतिविम्बावच्छेदयावानां व्युपादने नात्यन्ताः तेषां वायोधनार्थमात् किं तु बहाव अनादिमायावशात् जीवभावापन्नः सन् विवेकेन मुच्यते । अत एव उक्त महदारण्यकमध्ये स्वयमेव मया दे...मे एकोपादाख्यो मुख्य वेदान्तसिद्धसः ।
Advaita Brahmāsiddhi, pp. 211-213 ( Parimal Publxcation, 1981) मुख्य वेदान्तसिदान्त एकाइममेव च दृष्टिष्टवादमाचक्षते । अस्थि पले जीव एवं स्वाधानानुपादानं निमिस प दृश्यं च सर्वप्राखतिम्। देहमेदाच्च श्रीमदश्रन्ति - Siddhantabindu. p. 29 P. C. Divanji ( GOS)
27. मर्यमाणमस्य न पुनः स्मर्यते एव स्वं युगेऽयस्थितस्यादमासनात् । पूर्वाभासः इति उपपत्तिः स्मृति न हि पूर्वमक्तिसंप्रयोगे
रक्तमेवमाते ।
Pañcapadika, p. 39.
