Page Text
________________
Avidya its aśraya and vişaya
5. यत्त कस्याविद्येति जीवानामिति ब्रमः । ननु न जीवा ब्रह्मगो भिद्यन्ते । एवं वाह-- . 'अनेन जीवनात्मनाऽनुपविश्य' -छा. ६.३.२) इति । सत्यं परमार्थतः, कल्पनया तु
भिद्यते । कस्य पुन: कल्पना भेदिका ? न तावद महाणः तस्य विद्यात्मनः कल्पनाशस्यत्वात् । नापि जीवानाम् कल्पनायाः प्राक् तदभावात इतरेतराश्रयप्रसङ्गात -कल्पनाधीनो हि जीवविभागः, जीवाश्रया कल्पनेति । अत्र केचिदाहुः- वस्तु सिद्धावेष दोषः- नासिद्ध बस्तु वस्स्वन्तरनिम्पत्तयेऽलम् । न मायामागे । न हि मायायां काचिदनुपपत्तिः । अनुपपद्यमानाथैव हि माया । उपपद्य मानार्थत्वे यथार्थ भावान्न माया स्यात् । अन्ये तु- अनादित्वादु भयोरविद्याजीब यो/जाकुकुरसन्तानयोरिव नेतरेतराश्रयत्वमप्रक्लप्तिमावहति इति वर्णपन्ति ।
-Brahmasiddhi, p. 10.
6. तथा चक्तिमविद्योपादानमेदवादिभिः-'अनादिरप्रयोजना चाविद्या' इति । तत्रानादित्वान्नेतरे
तराश्रयत्वदोषः, अप्रयोजनबत्त्वान्न भेदः प्रपश्चसर्गप्रयोजनपयनुयोगाधकःशः ।
7. तस्मादविद्यया जीवा संसारिणः, विद्यया मुच्यन्ते । तेषां च निसर्गाविद्या कलुषाणां
विलक्षणप्रत्ययविद्योदयेनोपपद्यतेऽविद्यानिवृत्तिः । न हि जीवेषु निसर्गजाविद्याऽस्ति । अविद्यैव हि नैसर्गिकी, तस्या आगन्तुक्या विद्याा प्रविलयः ।
-Brahmasiddhi, p. 12.
द्विपकारेवमविद्या- प्रकाशस्याच्छादिका विक्षेपिका च। स्वप्नजागरितयोविक्षेपिका, सुषुप्ते आच्छादिका लय लक्षगा ।...तस्माद् अग्रहणविपर्ययग्रहणे द्वे अविद्य कार्यकारण. भावेनाबस्थिते । स्वप्न भागरितयोरुभे, कारणभूताग्रहणलक्षणा सुषुप्ते इति अविद्याप्रविभाग उपपद्यते । तदुक्तम् । कार्यकारणबद्धौ ताविण्येते विश्वतै जसो । प्राज्ञः कारण बदस्ती द्वौतुर्यन सिध्यतः ।। --Brahmisiddhi, pp. 149-150.
9. (i) अनिर्वाच्याविद्य द्वितपपचि यस्य प्रभघतो विर्ता यस्यैते वियदनिलतेजोऽननयः । - यतश्वा भूद्वि चरमच (पुच्चा बच मिदं नमामस्तद् ब्रह्मापरिमितमुख ज्ञानममृतम् ।
__ --Bhamati --Mangala st. 1 एका ह्यविद्या अनादिविरूपा देवताधिकरणे (१.३.२६-३३) वक्ष्यते, अन्या पूर्वपूर्वविभ्रमसंस्कारः, तद विद्याविनय सत्त्वासत्वाभ्यामनिर्वाच्य सचिव सहकारि यस्य तत्तथा । तस्सचिवता ब्रह्मणस्तद्विषयता, तदाश्रयास्तु जीवा एवेति वक्ष्यते ।
--कल्पतरु on the above (ii) एवनवियासहित ब्रह्मोपादान' जगत् जायते -भामती, I 1.2 (iii) वाचस्पतिमिश्रास्तु जीवाश्रितमा याविषयीकृत ब्रह्म स्वत एव जाडोनयप्रपञ्चाकारण
विवर्तमानतयोपादानमिति माया सहकारिमानम् । न तु कार्यानुगत द्वारकारणमित्याहुः। सिद्धान्तलेशसंग्रहः, p. 77
| SR No. | 520763 |
| Book Title | Sambodhi 1984 Vol 13 and 14 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dalsukh Malvania, Ramesh S Betai, Yajneshwar S Shastri |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 318 |
| Language | English, Sanskrit, Prakrit, Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Sambodhi, & India |
| File Size | 14 MB |