________________
निवेदन
'संशोधन'नो सम्बन्ध ज्यां सुधी जैन साहित्य तथा इतिहास साथे छे, त्यां सुधी ते बहुधा वणखेडायेलो प्रदेश छे. रूढ, पछी ते पारम्परिक पण होय अने तद्दन विकृत पण होय-तेवी मान्यताओने सिद्धान्तलेखे तेमज इतिहासलेखे स्वीकारीने चालवू, ए वर्तमान जैन संघ/समाजनी सहज प्रवृत्ति छे. रूढ मान्यतामां कशुं ज परिवर्तन करी शकाय नहि; तेम करवू ए मोटो-जघन्य अपराध छे, एवी दृढ धारणा आ प्रवृत्तिना मूळमां छे.
बीजी बाजु, संशोधन करनारनी हालत पण बहुलताए कफोडी होय छे. जो तेनुं करेलुं संशोधन पोतानां मनोवलणोने सानुकूळ लागे तो, व्यवहारचतुर माणस/माणसो भारी सिफतथी ते संशोधनने पोताना नामे चडावी देशे, अने पेला बापडा संशोधकने जाणे के उपकृत करता होय तेवू वातावरण रचीने तेने हांसियामां धकेली मूकशे. अने जो ए संशोधन परम्पराप्राप्त रूढ - भले ते गलत. अने विकृत ज होय - मन्तव्यथी प्रतिकूळ होय तो, ते चतुर लोको पेला संशोधकने एवो तो पीखी नाखशे के पेलो फरीवार संशोधन- काम करवानी के तेने जाहेर करवानी हिम्मत ज नहि करे. इतिहासविद पं. श्रीकल्याणविजयजीनो दाखलो आनुं श्रेष्ठ उदाहरण छे. तेमनां संशोधनो पोताने अनुकूळ - नडे नहि तेवां - रह्या त्यां सुधी तो तेमनी भारे इज्जत थती रही. पण ज्यां अमुक वात पोताना स्वच्छन्द साथे जामे तेवी न रही, के तरत ज तेमने पेला व्यवहार-चतुर जनोए 'अभव्य जेवा' जाहेर करी तेमनो तिरस्कार करवामां कोई मणा न राखी !
सार एटलो के अनुकूल तेमज प्रतिकूल बन्ने परिस्थितिओमां स्वस्थ अने अडोल रही शके ते लोको ज सत्य-संशोधनना मार्गे प्रमाणिकपणे प्रमाणभूत काम करी शके. अस्तु.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
