Mahavirna Vartaman Upasako

SR No.: 249705
Original Sutra Author: N/A
Author: Fatehchand Belani
Publisher: Prabuddha Jivan 1948
Publication Year: 1948
Total Pages: 3
Language: Gujarati
Classification: Article & Devdravya
File Size: 252 KB

Page 2

સરકારક
1. ૧પ-પ-૪૮
ધશે. એટલે અને લામાં પણ થી
- લોકેમાં તેમણે જન્મ લીધો. આપણુ જેવા લોકોમાં તે ફર્યા અને તે બધાને કયાણમાગ સાચતા રહ્યા. “ હું છાણા શેત્રો , | ઉપદેશ આપ્યો.
છો છો, et વેરવા મણિમિ' આ આત્મા શું છે? કયાંથી - જે એમને માનવીયે માની શકાય તે આપણને એક આશ્વા- આવ્યા ? ક્યાં જવાને? કયાં ક્યાં છે? વિચાયુ. મનુષ્યમાં, પશમાં, સન મળી શકે કે આપણે જેવી એક વ્યકિત આત્માનો વિકાસ કરતી વનસ્પતિમાં આખા વિશ્વમાં એક સરખે-મારા જેવો આત્મા છે. કરતાં કયાંની કયાં પહોંચી ગઈ ! તે તે એમના માગે અનુસરવામાં તેમણે નિશ્ચય કર્યો કે, હું એવી કોઈ ચેષ્ટા નહીં કરું જેથી ઉત્સાહ પણ મળે અને એમનું જીવન ચપણને સહાયક થાય. બીજાને તકલીફ પહોંચે; બલકે બીજા આત્માને તકલીફથી બચાવવા
પણ એમને ઈશ્વર માનીને જ ચાલીએ તે તે આપણાથી માટે હું મારી જાતને જ સંયમમાં રાખીશ. ધર્મનું એ જ મૂળ છે. એટલા બધા ઊંચા અને દૂર થઈ જાય છે કે તેમના માર્ગે ચાલવું એમણે સિદ્ધાંત બનાવવા પામgrણવાવાઝો વેનમાં, આપણા માટે અસંભવ બની જાય, આપણી હિંમત જ તૂટી જાય; પsarો મુકાવાવાઝો મા સવારો ઝરિયાપુરાણો મit છતાં પણ તેમને શું માનવા શું ન માનવા એ પાતપિતાની • વાગ્રો ઘરમigioો મા ! બધા પ્રકારની હિંસાનો ત્યાગ કરીશ. સમજની વાત છે.
બધા પ્રકારના અસત્ય, અદત્તાદાન છોડીશ, બધા પરિગ્રહને ત્યાગ ભ. મહાવીરે ઘરબાર છોડી દીક્ષા લીધી તેની અસર આખા " કરીશ. હિંસાનું સૂક્ષ્મ લક્ષણ બતાવ્યું કે, ઘરઘથ દુઃaોરવાની ભારતમાં પડી હતી. તેનું વિશિષ્ટ કારણ છે. એક તે એ કે ઉષા ” બીજાને કષ્ટ આપવું એ હિંસા છે, પરિગ્રહનું લક્ષણ . વિશાળી ગણરાજ્યના નેતા રાજા ચેટકનાં તેઓ ભાણેજ થતા હતા કહ્યુંઃ મૂર્ણ પરિગ્રહડા મોડ મમતા જ પરિગ્રહ છે. અને બીજું ચેટકની દીકરીઓ એટલે મહાવીરની બેને તે વખતના તેમણે કહ્યું: “કાઇને મારવાની કે ઈની ચીજ લણ મેટા મેટા જનપદેના રાજાઓને પરણી હતી. તેમાંની એક મગધના લેવાની ચેષ્ટા થશે તે તેની પ્રતિક્રિયા સામા માણસમાં પણ થશે, રાજા શ્રેણિક બિંબિસારને, એક અવતિના પ્રદ્યોતને, એક સિધુ- એથી ઈર્ષ્યા–દેષ વધશે, મારકુટ અને લડાઈ થશે. તેથી સૌવીરના ઉદયનને, એક કૌશાલીનાં શતાનિકને, એક અંગ-ચંપાન , સમાજમાં અશાંતિ વધશે. એટલે હિંસા અને પરિયલ છોડવાં જોઈએ. દધિવાહનને. આ સંબંધને લીધે ભારતના એક છેડાથી બીજા છેડે સ્વાર્થ અને મમત્વની ભાવનાને નિમ્ળ કરવામાં જ શાંતિ છે.
સુધી મહાવીરના ત્યાગમાર્ગની આમજનતા ઉપર ભારે અસર એટલે મારું જે કાંઈ કહી શકાય તે બધું એમણે જોયું અને ' પડી હતી. '
સાચા અર્થમાં નિગ્રંથ અને નિષ્પરિગ્રહી થઈને વિશ્વપ્રેમની સાધન તે વખતથી મહાવીરે સાડાબાર વર્ષ સુધી મૌન ધારણ કરી
નામાં લાગ્યા. એ રીતે સાધના કરતાં કરતાં શરીરની પણ મમતા તપસાધના કરી. તેમાં ઘણાં દુ:ખે વેઠયાં. વિહાર કરતાં કરતાં ચોર છોડી. સાડાબાર વર્ષમાં તેમણે કેવળ ૩૪૯ દિવસ ભેજન લીધું. સમજીને તેમને પકડયા, અપરાધી ગણી કેદ કર્યા, સજા મળી, બાકીના સાડા અગીમાર વર્ષથી પણ વધારે વખત નિજળ, મારપીટ કરી, કૂવામાં ડૂબાડયા, દોરડે બાંધ્યા, લેકે એ કૂતરા નિરાહાર રહી. તપ કરતાં કરતાં લોકોમાં ભમી ભમીને સંસારને કરડાવ્યા, કાનમાં ખીલા પણ ઠેકયા. પણ મહાવીરે મૌન બનીને એ સાબિત કરી બતાવ્યું કે માણસને માંસભોજન તે શું, શરીરને બધી યાતનાઓ સહન કરી, ક્યારેય કેઈને કશી ફરિયાદ કરી નહિ. ટકાવવા માટે આહારની પણ ઓછામાં ઓછી જરૂર છે. તેમની બલકે યાતના સહન કરવામાં જ કૃતાર્થતા અનુભવી.
તપસ્યા આ પ્રમાણે છે. ૧ છમાસિક ત૫, ૧ પાંચ દિવસ ઓછા અને તપની વિક્રિયા પણ પિતાનામાં પેદા થવા દીધી નહિ. છમાપ, ૯ ચારમાસિક, ૨ ત્રમાસિક, ૨ અઢી માસિક, ૬ બેમાસિક, અર્થાતું લેકેથી નારાજ, વિમુખ કે ઉદાસીન થઈને શુષ્ક તાપસ ૨ દેઢમાસિક, ૧૨ માસિક, ૭ર પાક્ષિક, ૧ સેળ દિવસ, ૧૨ બની ગયા નહિ. બહેકે શરૂથી જ બીજા તરફ સસ્નેહ, સહૃદય રહ્યા. ત્રણ દિવસ, અને ૨૨૮ બે દિવસ (છઠ). એક સાથે બે દિવસ તે ' માતાપિતાને કષ્ટ ન થાય એટલા માટે એમણે નિશ્ચય કર્યો હતો
એમણે કયારેય ભેજન લીધું જ નથી. કે માતાપિતા જ્યાંસુધી જીવે છે ત્યાંસુધી હું દીક્ષા નહીં લઉં.
આ કારણે તે સમયે તેમના તપના લોકો ઉપર ભારે પ્રભાવ પાછળથી મોટાભાઈનું દુઃખ જોઈને તેમના આગ્રહથી બે વર્ષ
પડ હતા. ભ. બુદ્ધ ઉપર પણ એમના તપ અને ત્યાગને ભારે તેમની સાથે પણ રહ્યા. એમને એક શિષ્ય ગૌશાળકની બાલીશતાને
પ્રભાવ પડે છે. પિટકગ્રંથમાં આપણે જોઈએ છીએ કે જ્યાં જ્યાં કારણે તેમણે તપરવીઝવનમાં ઠેકાણે ઠેકાણે યાતનાઓ અનુભવી,
મહાવીરને પ્રસંગ આવ્યું છે ત્યાં ત્યાં ઠેકાણે ઠેકાણે બુધે હમેશાં પણુ ગશાળકને કયારેય કશું કહ્યું નથી. એક વખત તપસ્વીજીવનમાં
મહાવીરને ‘gિ arણી નિriષ નારya' કહીને જ લાવ્યા છે. ફરતાં ફરતાં અચ્છેદક તાપસ રહેતા હતા ત્યાં મહાવીર આવ્યા.
બરાબર સાડા બાર વર્ષ પછી એક દિવસ ઋજુવાળુકા નદીને ત્યાંના લોકો અચ્છેદકને આદર કરતા, તેને શ્રદ્ધાથી માનતા, પણ
કાંઠે, સ્વામીક ગૃહપતિના ઉધાનમાં શાલવૃક્ષ નીચે ભગવાન મહાવીર ત્યાં આવ્યા ત્યારે લેકે મહાવીર તરફ ઢળ્યા અને અદક
ધ્યાન કરતા બેઠા હતા. તે જ વખતે એમને ખબર પડી કે તરફ ઉદાસીન થવાં લાગ્યાં. આમ બનતાં એક દિવસે અચ્છેદકે
પાવામાં સમિલ બ્રાહ્મણે મહાયજ્ઞ આદર્યો છે. હજારો પશુઓની
તેમાં બલિ ચડાવવાની છે. ઇદ્રભૂતિ આદિ વૈદિકધમન નેતાઓ ત્યાં આવીને કહ્યું: “તમે તે તપસ્વી છે, જ્યાં જશે ત્યાં તમને આદર
આવેલા છે અને તેમની અધ્યક્ષતામાં યજ્ઞ થવાનો છે. :: મળશે પણ મારું તે આ એક જ સ્થાન છે. આ૫ આવ્યા ત્યારથી
ત્યારે એમણે વિચાર્યું કે ધર્મના નામે આટલા બધાં નિર- ' લે કે મારા તરફ ઉદાસીન થવા લાગ્યા છે.” આ સાંભળીને ભગવાન
પરાધી પશુઓની હત્યા રીિ રીતે થઈ શકતી હશે ? એમને આત્મા ત્યાંથી બીજે સ્થાને ચાલ્યા ગયા. આ રીતે પોતે કષ્ટ ઉઠાવીને પણ
અંદરથી કકળી ઊઠયે. તે જ વખતે તેઓ બારજોજન રસ્તો કાપીને બીજાએ તરફ તેમણે હમેશાં પૂર્વક સહાનુભૂતિ બતાવી.
એકદમ ત્યાં પહોંચ્યા. ઇદ્રભૂતિ આદિને સમજાવ્યા ત્યારે તે બધા એમાં એમણે કોઈ જાતિભેદ પણ ગણે નથી. બ૯ જાતિ
પંડિતો પોતપોતાના પરિવારો સાથે મહાવીરતા શિષ્ય થઈ ભેદ તોડવા માટે ભરચક પ્રયત્ન કર્યો છે. તેમના શિષ્ય અને
અહિંસાના પ્રચારક બની ગયા.' અનુયાયીઓમાં બધી જાતના માણસે હતા. સદાલક કુંભાર હતા, 'એમના હૃદયમાં સ્નેહ હતો અને બુદ્ધિમાં સમન્વય હતા. હરિબળ માછીમાર હતે. મેતાર્યમુનિ હરિજન-તે વખતના ચંડાળ
પિતાના વિચારોને ઉદાર રાખીને બીજાઓને એમની દષ્ટિએ કુળના હતા. ભગવાન કહેતાઃ “ઘાઘેલ ગાયા, ઇજarrar સહાનુભૂતિપૂર્વક સમજવાની ક્ષમતા અને પિતામાં મેળવી ઝાલાવાવના, સથે તે વંધવા મહિલા ” ગમે તે દેશમાં
લેવાની શકિત જેમાં પ્રકટ થાય છે તે છે સમન્વયદષ્ટિ. જમ્યો હોય, ગમે તે ખાધું પીધું હોય પણ મારા ધર્મમાં મહાવીરની આવી સમન્વયાત્મક દૃષ્ટિ થા ચાઠાદ ભારતીય ધમ બધા ભાઈ-ભાઈ છે.
અને તત્ત્વજ્ઞાનની અસંગતિને મટાડી તેમાં પરસ્પર એકતા સ્થાપન