Atichar ane Bharatiya Faujdhari Dharo

SR No.: 230007
Original Sutra Author: N/A
Author: Kavin Shah
Publisher: Z_Yatindrasuri_Diksha_Shatabdi_Smarak_Granth_012036.pdf
Publication Year: 1999
Total Pages: 7
Language: Gujarati
Classification: Article & Story
File Size: 802 KB

Page 2

અતિચાર અને ભારતીય ફોજદારી ધારો અશ્રદ્ધા અને નાસ્તિતાથી અનેક અનર્થો સર્જાય છે. જીવનની શાંતિ બૌદ્ધ ધર્મનો પ્રભાવ પડેલો જણાય છે. નિયમો અને પુરાવા અંગે ને સલામતીને મરણતોલ ફટકા વાગ્યા છે ત્યારે તુલનાત્મક વિચારો પણ વિગતો છે. ફોજદારી કાયદાની પણ વ્યવસ્થિત વિચારણા થયેલી વ્યક્તિના જીવનને ઊર્ધ્વગામી બનાવવામાં પ્રેરક બને તેમ છે. હિન્દુ છે. લોકોની વૈરવૃત્તિ કે ગુનાખોરીના સંબંધમાં તત્કાલીન સામાજિક કાયદા અંગેની ઐતિહાસિક માહિતી અહીં આપવામાં આવી છે. અને માનવીય વિચારણાને લક્ષમાં લેવામાં આવે છે.
હિંદુ કાયદો હિંદુ ધર્મના ગ્રંથોને આધારે રચાયો હતો. તેમાં નારદસ્મૃતિ ૪00 એ.ડી.ના સમયમાં લખાયેલ હોય તેવો કોઈ દૈવી અંશો નથી. વળી કોઈ રાજાએ પણ આ કાયદા ઘડ્યા સંભવ છે. તેના પ્રથમ વિભાગમાં ન્યાયતંત્રની વિગતો છે. જ્યારે નથી. ધર્મગ્રંથોમાં વ્યક્તિના વર્તનને માનવીય ગુણોના સંદર્ભમાં બીજામાં મનુસ્મૃતિનાં ૧૮ શીર્ષક હેઠળની માહિતીની ચર્ચા છે. વિકાસ કરવા માટે ચોક્કસ આચાર વિચારના નિયમો હતા. નારદમૃતિ મનુષ્યના વ્યવહાર અંગે પ્રકાશ પાડે છે. તેમાં પ્રાયક્તિ નીતિશાસ્ત્રના નિયમો એ પણ ધર્મ ગ્રંથોમાંથી જ નવા સ્વરૂપે સ્થાન અંગે કોઈ વિધાન નથી. તેમાં વારસો, મિલકત, ભાગીદારી, બક્ષિસ ધરાવે છે. હિંદુ કાયદો રૂઢિઓ પર આધારિત હતો એવો મત જેવા વિષયોની તાર્કિક ચર્ચા કરી છે. નારદમૃતિ મૌખિક કરતાં પ્રચલિત છે. ધર્મગ્રંથોમાંથી આ કાયદાનો ઉદ્દભવ થયો એમ લેખિત પુરાવાને વધુ સમર્થન આપે છે. સ્વીકારીએ એટલે તેમાં સામાજિક, ધાર્મિક, નૈતિક અને કાનૂની
દાવા અરજી, પક્ષકાર પુરાવાની રજૂઆત, આરોપની સાબિતી. જવાબદારીઓનો સમાવેશ થાય છે. ધર્મના નામથી લોકોની વગેરે વિશે નોંધપાત્ર ચર્ચા કરવામાં આવી છે. હિંદુ લગ્નધારો ૧૮ આચારશુદ્ધિ વિશેષ રીતે અસરકારક બની હતી. દિનપ્રતિદિન મે ૧૯૫૫થી અમલમાં આવ્યો છે. ત્યાર પહેલાં રૂઢિ અને સામાજિક સમાજજીવનમાં પરિવર્તનના પ્રવાહની સાથે ધાર્મિક માન્યતાઓ નિયમો અનુસાર છૂટાછેડા ભરણપોષણ વગેરેનું અનુસરણ થતું હતું. બદલાઈ અને વર્તનમાં ફેરફાર થતાં નૈતિક મૂલ્યોનું ધોરણ બદલાતાં
વર્તમાન ફોજદારી કાયદાના સંદર્ભને સમજવા માટે હિંદુ કાયદાની કાયદાના સ્વરૂપે હિંદુ ધર્મના નિયમો અસ્તિત્વમાં આવ્યા છે. કાયદો
ભૂમિકા પૂરક નીવડે તેવી છે. બંધારણની સત્તાથી પાર્લામેન્ટ ઘડે છે. એટલે ધર્મના નિયમોના
દિન-પ્રતિદિન ધર્મ પ્રત્યેની અશ્રદ્ધા, વડિલોની નીતિમત્તાનો પાલન માટે કોઈ ફરજ પાડી શકે નહિ. તેમાં સ્વેચ્છાપૂર્વક નિયમ
હાસ અને તેનો સમાજના લોકો પર પડેલો પ્રભાવ, મર્યાદા અને પાલનની જવાબદારી છે. જ્યારે કાયદાનું પાલન કરવાની દેશના
આચારવિચારને ફગાવીને અમર્યાદ વર્તન, ભૌતિકવાદનો પ્રભાવ, નાગરિક તરીકે જવાબદારી રહેલી છે. ખ્રિસ્તીયુગ શરૂ થયો ત્યાર
આજ્ઞાપાલન અને વિનય વિવેક જેવા ગુણોનું નિકંદન, અહમુમાં પહેલાં પણ હિંદુ કાયદો અમલમાં હતો એનું મૂળ વેદ-સ્મૃતિઓ
રાચવાની વૃત્તિ, સત્તા લાલસા, વર્તનમાં સ્વનિયંત્રણને સ્થાને શ્રુતિઓ જેવા અતિ પ્રાચીન ગ્રંથોમાં રહેલું છે.
અનિયંત્રણ, સુધારક-નવી વિચારધારાનું અનુસરણ, ધાર્મિક સાધુ શ્રુતિ-એટલે સાંભળેલું. પૂર્વકાલીન રૂષિઓ શ્રુત પરંપરાથી
સંતોનો સમાજ પરનો પ્રભાવ ઘટી જવો, ભ્રષ્ટાચાર અને આડંબર, ધર્મના વિચારો આત્મસાત્ કરતા હતા. તેમાં મુખ્યત્વે ધાર્મિક વિચારો
વિચારોમાં સંઘર્ષ ને મંથન, નીતિશાસ્ત્ર, સામાજિક રૂઢિઓ નિયમો જ હતા. કાયદો કરી શકાય તેવા વિચારો કરતાં માનવ સાથે સંબંધ
જ્ઞાતિપંચ - પ્રથા વગેરેમાં આમૂલ પરિવર્તન આવતાં જનજીવનમાં ધરાવતા નૈતિક નિયમો વિશેષ રીતે જોવા મળે છે. વેદ-વેદાંગો
શાંતિ, સલામતી, વ્યવસ્થા સ્થપાય તે હેતુથી ધર્મને બદલે સરકારે અને ઉપનિષદો એ શ્રુતિઓના ઉદાહરણ રૂપ છે.
બંધારણ અનુસાર ઘડેલા કાયદાઓ અને તેમાં વખતોવખત થતા સ્મૃતિઓ :- એ રૂષિઓનાં વચનોનો સંગ્રહ છે. તેમાં ધર્મના સુધારાનો અમલ થઈ ગયો છે. તત્ત્વતઃ અંતરઆત્માનો અવાજ ને વિચારો અને નિયમોની નોંધ છે. આવી સ્મૃતિઓમાં ગૌતમ,
નીતિમત્તા એ માત્ર જાહેર સમારંભો ને પ્રસંગોમાં વિક્ટોરિયા બૌધાયન, વસિષ્ઠ, વિષ્ણુ, મનુ, યાજ્ઞવલ્કય અને નારદસ્મૃતિ રાણીના ઢંઢેરાની માફક ઉચ્ચારણ છે. વાસ્તવિક્તામાં તો કાયદો કે નોંધપાત્ર છે. છેલ્લી ત્રણ સ્મૃતિઓ હાલ ઉપલબ્ધ છે. બાકીની ફરજપાલનની નાગરિક જવાબદારી કોઈપણ ધર્મના સભ્ય તરીકે જે અલેખિત છે.
હોવી જોઈએ તે રહી નથી. પરિણામે કાયદાની લાંબી માયાજાળથી મનુસ્મૃતિનો રચનાસમય ચોક્કસ નક્કી થઈ શકતો નથી. તેમાં જીવન વ્યવહાર ચાલે છે. ભગવાન મનુએ આપેલાં ૧૮ શીર્ષક હેઠળ દીવાની અને ફોજદારી જૈન ધર્મમાં બાર વ્રતોનો ઉલ્લેખ છે. મનુષ્ય પોતાના જીવનમાં કાયદા હાલ જે અમલમાં છે તેનો મૂળ સંદર્ભ રહેલો છે. મિલકત જે કોઈ પાપ-ગુનો કે અમર્યાદ વર્તનથી અન્યને દુઃખ કે ત્રાસ કરાર, ભાગીદારી, માલિક અને નોકરનો સંબંધ વગેરે વિસ્તારથી આપે, સ્વાર્થવશ બનીને સ્થાવરજંગમ સંપત્તિ પચાવી પાડે, પૈસા વિગતો આપવામાં આવી છે. મનુસ્મૃતિમાં રૂઢિ અને તેના પાલન કમાવા માટે અસત્ય વચન બોલવાં, તોલમાપ, લેણદેણ હિસાબની પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. અને દંડવિધાન પણ જણાવેલું છે. નોંધ, બે પક્ષકારો વચ્ચેના કરારની વિગતોમાં સુધારાવધારા, ખોટી મનુસ્મૃતિ કરતાં નારદ અને યાજ્ઞક્યસ્મૃતિ વધુ વ્યવસ્થિત રીતે સાક્ષી પૂરવી, અનૈતિક સંબંધો રાખવા, એમ વિશિષ્ટ પ્રકારની સંકલિત થયેલી છે.
વિગતોનો જૈન અતિચારમાં સમાવેશ થાય છે તેનો તુલનાત્મક યાજ્ઞવલ્કય સ્મૃતિના પાયામાં મનુસ્મૃતિ છે. તેમાં મનુષ્યના વિચાર કરતાં ખ્યાલ આવશે કે કાયદો નવો નથી, એ તો ધર્મમાંથી આચાર, વ્યવહાર, પ્રાયશ્ચિત નામના ત્રણ વિભાગમાં કાયદાની જ ઉદ્ભવ્યો છે લોકોની નૈતિક માન્યતાઓ સ્વાર્થ, વિલાસ, વિવેક વિગતો ચર્ચવામાં આવી છે. તેમાં ૧૦૦૯ શ્લોકો છે. તેના પર બુદ્ધિનો અભાવ અને ઐહિક સુખની ઘેલછાને કારણે જીવનમાં