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[ कर्म सिद्धान्त
स्वतः होता है । परन्तु यह विशिष्ट कर्म स्वतः नहीं होता। यहां तो जीव के द्वारा हेतु से जो किया जाय, उस पुद्गल वर्गगा के संग्रह का नाम कर्म है । कर्म के भेद और व्यापकता :
कर्म के मुख्यतः दो भेद हैं- द्रव्यकर्म और भावकर्म । कार्मण वर्गणा का ना और कर्म पुद्गलों का आत्म प्रदेशों के साथ सम्बन्धित होना, द्रव्य कर्म है । द्रव्य कर्म के ग्रहण करने की जो राग-द्वेषादि की परिणति है, वह भाव कर्म है ।
आपने ज्ञानियों से द्रव्य कर्म की बात सुनी होगी । द्रव्य कर्म कार्य और भाव कर्म कारण है । यदि आत्मा की परिणति, राग द्वेषादिमय नहीं होगी तो द्रव्य कर्म का संग्रह नहीं होगा । आप और हम बैठे हुए भी निरन्तर प्रतिक्षण कर्मों का संग्रह कर रहे हैं । परन्तु इस जगह, इसी समय, हमारे और आपके बदले कोई वीतराग पुरुष बैठें तो वे सांपरायिक कर्म एकत्रित नहीं करेंगे । क्योंकि उनके कषाय नहीं होने से, ईर्यापथिक कर्मों का संग्रह है । सिद्धों के लिए भी ऐसी ही स्थिति है ।
लोक का कोई भी कोना खाली नहीं है, जहां कर्मवर्गरणा के पुद्गल नहीं घूम रहे हों । और ऐसी कोई जगह नहीं, जहां शब्द लहरी नहीं घूम रही हो । इस हाल के भीतर कोई बच्चा रेडियो ( ट्रांजिस्टर ) लाकर बजाये अथवा उसे आलमारी के भीतर रखकर ही बजाये तो भी शब्द लहरी वहां पहुँच जायेगी और संगीत लहरी पास में सर्वत्र फैल जायेगी । इस शब्द लहरी से भी अधिक बारीक, सूक्ष्म कर्म लहरी है । यह आपके और हमारे शरीर के चारों ओर घूम रही है और सिद्धों के चारों तरफ भी घूम रही है । परन्तु सिद्धों के कर्म चिपकते नहीं और हमारे आपके चिपक जातें हैं । इसका अन्तर यही है कि सिद्धों में वह कारण नहीं है, राग-द्वेषादि की परिणति नहीं है । कर्म का मूल राग और द्वेष :
ऊपर कहा जा चुका है कि हेतु से प्रेरित होकर जीव के द्वारा जो किया जाय, वह कर्म है । और कर्म ही दुःखों का कारण है - मूल है। कर्म का मूल बताते हुए कहा कि - "रागो य दोसो, बीय कम्म बीयं ।" यानी राग और द्वेष दोनों कर्म के बीज हैं। जब दुःखों का मूल कर्म है तो आपको, दुःख निवारण के लिए क्या मिटाना है ? क्या काटनी है ? दुःख की बेड़ी । यह कब हटेगी ? जब कर्मों की बेड़ी हटेगी - दूर होगी । और कर्मों की बेड़ी कब कटेगी ? जब राग-द्वेष दूर होंगे।
बहुधा एकान्त और शान्त स्थान में अनचाहे भी सहसा राग-द्वेष आ घेरते हैं । एक कर्म भोगतें हुए, फल भोग के बाद, आत्मा हल्की होनी चाहिये, परन्तु साधारणतया इसके विपरीत होता है । भोगते समय राग-द्वेष उभर आते या चिन्ता-शोक घेर लेतें तो नया बंध बढ़ता जाता है। इससे कर्म-परम्परा
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| SR No. | 229849 |
| Book Title | Karmo ki Dhoop Chav |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Hastimal Maharaj |
| Publisher | Z_Jinvani_Karmsiddhant_Visheshank_003842.pdf |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 4 |
| Language | Hindi |
| Classification | Article & 0_not_categorized |
| File Size | 753 KB |