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श्री
आवश्यक
चूर्णां श्रुतज्ञाने
॥ ७३ ॥
काऊण केवलणाणमुप्पाडेतिति । कोवि पुण ओहिमणपज्जवणाणाणि अपाविऊण चैव केवलणाणमुप्पाडेति । अतो केवलणाणं चैव निच्छयणयस्स वसव्वयाए आचरणं पच्च आभिणिचाहियणाणादक्षणि णामाणि लच्मति । तं चैव केवलणाणं सच्चदव्वाणं परिणामस्स सम्वभावाणं व परिणामम्म विभत्तिकारणं भवति, एगगहणे गहणं तज्जानीयाणं सव्वेर्मितिकाऊण दव्यमावग्गहणेण सव्वखेचपरिणामस्स सन्यकालपरिणामस्स य दोहवि विभत्तिकारणं भवति । जम्हा य सव्वदच्वखेच कालभावाणं चउन्हवि | सव्वपरिणामाणं विनिकारणं भवति अतो तं केवलणाणं अणतं दध्वंति । नन्ध गन्ददव्यपरिणामों णाम, दव्वं दुविहं भवति, तंजहा- जीवदत्रं अजीवदत्रं च तस्स दुविहस्सावि दव्वस्य जो उपाय द्वितिभगेहिं पज्जायभाशे मो दव्यपरिणामो भन्नति, तत्थ खेत्तगहणेण आगासन्धिकायस्म गहणं कथं, नम्म खेनपरिणामो परपच्चओ पोग्गलब्धिकायादिणो दल्वे पटुच्च भवतिथि, तत्य कालपरिणामो णाम समयावलियमुत्तादी अगभेदो भवति, भावपरिणामो णाम एगगुणकालादी अगभेदो दयोति । एते से उण्हावे दच्वखेत्तकालभावाणं जो परिणामो तस्स सव्यपरिणामस्स विभत्तिकारणमणतं केवलणाणं भवतिनि । तत्थ विश्वत्तिकरणं नाम विमत्तिकारणति या जाणितव्वगमामत्थजुनंति या विभत्तिहेउ भूयंति वा एगट्ठा, जहा य केवलणाणं अनंत भवति तहा सासनं अपडिवादी युगविहं च भवति । तत्थ एगविहं णाम आभिणिवोहियनाणादी भेदवित्तति वृत्तं भवति एत्थ सीसो आह- जमेत दुवालसँगं गणिपिडगं एवं केवलणाणवलर्द्धति काऊण कह केवलं चेत्र ण भवति ?, आयरितो आह
केवलणाणथे० ॥ ७८ ॥ दुबिहा भावा भवति, तंअहा- अभिलाप्पा य अणमिलप्पा य, तत्थ जे ते अणमिलप्पा ते ण वेब अभिलचिऊण मतित्तिकाऊण नेसु अधिकारी चैव पन्थि, जे ते पुण अभिलप्पा ते दुबिहा भवति, तंजहा- पण्णवणिज्जा
केवलज्ञानं
॥ ७३ ॥
