________________
जय
४
फफफफफफफफफफफफ
卐
卐
卐
卐
卐
卐
卐
卐
उबओगे उवओगो कोहादिसु गत्थि कोवि उवयोगो । कोही कोही चेव हि उवओगे गत्थि खलु कोही ॥ १ ॥ अवियप्पे कम्मे णोकम्मे चावि णत्थि उवओगो । उवओगह मिय कम्मे गोकम्मे चावि णो अस्थि ॥२॥ एदं तु अविवरीदं गाणं जइया दु होदि जीवस्स ।
तइयां ण किंचि कुव्वदि भावं उवओगसुद्धप्पा ॥३॥ उपयोगे उपयोगः क्रोधादिषु नास्ति कोप्युपयोगः ।
araः atra चैव हि उपयोगे नास्ति खलु क्रोधः ॥ १॥ अष्टविकल्पे कर्मणि नोकर्मणि चापि नास्त्युपयोगः । उपयोगऽपि च कर्म नोकर्म चापि नो अस्ति ॥२॥ एतत्वविपरीतं ज्ञानं यदा भवति जीवस्य । न किंचित्करोति भावमुपयोग शुद्धात्मा ॥३॥
आत्मख्यातिः: न खल्वेकस्य द्वितीयमस्ति द्वयाभिन्नप्रदेशत्वेनैकसतानुपपतेस्तदसत्येन तेन सहाधारघेयसंबं
घोऽपि नास्येव ततः स्वरूपप्रतित्वलक्षण, एवाधाराधेयसंबंधोऽवतिष्ठते तेन ज्ञानं जानतायां स्वरूपे प्रतिष्ठितं । जान— ताया ज्ञानादपृथगभूतत्वात् ज्ञाने एव स्यात् । क्रोधादीनि क्रुध्यतादौ स्वरूपे प्रतिष्ठितानि क्रुध्यतादेः क्रोधादेः पृथगभूतत्वात्क्रोधादिष्वेव स्युः, न पुनः क्रोधादिषु कर्मणि नोकर्मणि या ज्ञानमस्ति । नच ज्ञाने क्रोधादयः कर्म नोकर्म वा 5 संति परस्परमत्यंतस्वरूपवैपरीत्येन परमार्थाधाराधेयसंबंधशून्यत्वात् । नच ज्ञानस्य जानतास्वरूपं तथा क्रुध्यतादिरूप क्रोधादीनां च यथा क्र ध्यतादिस्वरूपं तथा जानतापि कथंचनापि व्यवस्थापयितुं शक्येत जानतायाः क्रुध्यतादेव 5 भावभेदेनोद्भासमानत्वात् स्वभावभेदाच्च वस्तुभेद एवेति नास्ति ज्ञानाज्ञानयोराधाराधेयत्वं । किं च यदा किलैकमेवा
फफफफफफफफफफफफ
卐
5.
त्रा
卐
卐
சு
卐
