________________
[ २५७
२६४६. न्याय बोधिनी
। पत्र सं० १ १७ । ० ११७ x ५ इश्व | भाषा–संस्कृत | विषय - न्याय । र० काल x । ले० काल X 1 येष्टन सं० ७४४ । अपूर्ण । प्राप्ति स्थान — दि० जैन मन्दिर लश्कर, जयपुर |
विशेष प्रारंभ - निखिलागम संचारि श्री कृष्णाख्यं परंमदः । ध्यात्वा गोवन सुधीस्तनुते न्यायबोधिनीम् ॥
२६५०. न्यायविनिश्चय - श्राचार्य कलंकदेव | पत्रसं० ५३ भाषा - संस्कृत । विषयन्याय । २० काल X | लेकाल X | पूर्ण । वेष्टन सं० ३१ / ५०५ । प्राप्ति स्थान - दि० जैन संभवनाथ मंदिर उदयपुर ।
न्याय एवं दर्शन शास्त्र ]
२६५१. न्यायसिद्धांत प्रभा-- अनंतसूरि । पत्र सं० २२ ॥ श्र० १० १४४ इन्च | भाषा-संस्कृत | विषय - न्याय । २० काल x । ले०काल x 1 पूर्ण । वेष्टन सं ७१४ । प्राप्तिस्थान- भ० दि० जैन मन्दिर अजमेर ।
२६५२.
सिद्धांत टोका-टीकाकार शशियर पत्रसं० १२७ ॥ श्र० १०X ४ इञ्च । भाषा-संस्कृत विषय – न्याय । २० काल x | ले० काल x 1 पूर्ण । वेष्टन सं० ७१५ । प्राप्ति स्थान - भ० दि० जैन मन्दिर अजमेर
विशेष -- एक १८ पत्र की पूर्ण प्रति और है ।
२६५३. पत्रपरीक्षा - विधानन्दि | पत्रसं० ३३ । आ०
विषय-दर्शन | २० काल X | ले० काल X || वोरसली कोटा |
वेष्टन सं० ११५
।
१३ X ५ इश्व | भाषा संस्कृत ।
प्राप्ति स्थान - दि० जैन मन्दिर
२६५४. परीक्षामुख - माणिक्यनंदि । पत्रसं० ५ | आ० १२४५ इश्व । भाषा-संस्कृत । विषय - दर्शन | र० काल ४ । ले काल x । पूर्ण । वेष्टन सं० ३०२ / १५६ । प्राप्ति स्थान दि० जैन संभवनाथ मन्दिर उदयपुर ।
२६५५. परीक्षामुख (लघुवृत्ति) -X | पत्र सं० २० । ० १०३ X ४ इन्च भाषा - संस्कृत विषय - न्याय । र० काल ४ । ले काल x | पूर्ण । वेष्टन सं० १६६ । प्राप्ति स्थान – म० दि० जैन मन्दिर अजमेर |
विशेष – पत्र सं० ७ से 'आप्तरीक्षा' दी गई है।
२६५६ परीक्षामुख भाषा - जयचन्द छबड़ा पत्रसं० १२७ ॥ श्र० १४ X ८१ इन्च । भाषा - राजस्थानी (तू दारी) गद्य । विषय-दर्शन र०काल सं० १६६० ले काल सं० १६५६ । पूर्ण । येथून सं० १३ ६३ प्राप्ति स्थान - दि० जैन पंचायती मंदिर अलवर |
२६५७. प्रतिसं० २ । पत्र सं० २०६ । ले० काल सं० १६२२ जेठ कृष्णा ११ । पूर्ण । बेष्टुर सं० १२ । प्राप्ति स्थान- दि० जैन मंदिर दीवान जी भरतपुर ।
२६५८. प्रमाणनयतत्वालोकालंकार- याविदेय सूरि । पत्र सं० ६८-१६६
० ११३ ४६ इश्व । भाषा संस्कृत | विषय - न्याय | २०काल X 1 ले० काल X | अपूर्ण । चेष्टन सं० ३२१ ।
विशेष- प्रति प्राचीन है ।
