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न्याय-दीपिका
शाम्ब सामानाधिकरण्य है। यहाँ 'जीवः' लक्ष्यवचन है। क्योंकि जीवका लक्षण किया जा रहा है। और 'ज्ञानी' लक्षणवचन है: क्योंकि वह जीव को अन्य अजीवादि पदार्थों से ज्यावृत्त कराता है । 'ज्ञानवान्
जीव है इसमें किसी को विवाब नहीं है। अब यहां देखेंगे कि 5 'जीवः' शब्द का जो अर्थ है वही 'शानी' शब्द का अर्थ है। और
जो शानी' शब्द का अर्थ है वही 'जीवः' शब्द का है। अतः दोनों का वाच्यार्थ एक है। जिन दो शब्दों-पदों का वाच्यार्थ एक होता है उनमें शान्दसामानाधिकरण्य होता है। जैसे 'नील कमलम् यहाँ
स्पष्ट है। इस तरह 'जानी' लक्षणवचन में और 'जीवः' लक्ष्यवचन10 में एकार्थप्रतिरादकरवरूप शब्दसामानाधिकरण्य सिद्ध है। इसी प्रकार
'सम्याज्ञान प्रमाणम्' यहाँ भी जानना चाहिए। इस प्रकार जहाँ कहीं भी निर्दोष लक्ष्यलक्षणभाव किया जावेगा वहाँ सब जगह शाब्वसामानाधिकरण्य पाया जायगा । इस नियम के अनुसार
'असाधारणपर्मवननं लक्षणम्' यहाँ असाधारणधर्म जब लक्षण होगा 15 तो लक्ष्य धर्मी होगा और लक्षणव वन धर्मोवचन तथा लक्ष्यवचन
धर्मीवचन माना जायगा । किन्तु लक्ष्यरूप धर्मोवचन का और लक्षणरूप धर्मवचन का प्रतिपाद्य अर्थ एक नहीं है । धर्मवचन का प्रतिपाद्य अर्थ तो धर्म है और धर्मवचन का प्रतिपाद्य अर्थ
धर्मी है। ऐसी हालत में दोनों का प्रतिपाच अर्थ भिन्न भिन्न होने से 20 धीरूप लक्ष्यवचन और धर्मरूप लक्षणवचन में एकार्यप्रतिपाद
कत्वरूप सामानाधिकरण्य सम्भव नहीं है और इसलिए उक्त प्रकार का लक्षण करने में शाम्बसामानाधिकरण्याभावप्रयुक्त असम्भव दोष प्राता है।
प्रव्याप्ति दोष भी इस लक्षण में प्राता है । दण्डावि प्रसाधा25 रण धर्म नहीं हैं, फिर भी वे पुरुष के लक्षण होते हैं। अग्नि की
उष्णता, बीथ का ज्ञान प्रावि जैसे अपने लक्ष्य में मिले हुए होते
