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कातन्त्ररूपमाला
च्चौ चावर्णस्य ईत्वम् ।। ५६०।। अवर्णस्य ईत्वं भवति ज्वौ परे । सर्वापहारी प्रत्ययस्य लोप: । विप्रत्यये परे पूर्वस्वरस्य दीर्घः भवलाकोति। मायापनि । एताम्यात् । परम्यान् । सलीकरन्ति । कबीपदति । कवीस्यात् । मातीकरोति । मात्रीभवति । मावीम्यात् ।
ऊर्श्वे दनद्वयसटौ च ॥ ५६१॥ ऊर्धवाचिनि प्रमाणेऽर्थे दमद्यसटौं प्रत्यया भवत: । दशब्दान्मात्रट भवति । ऊरु: प्रमाणमस्य ऊरुदघ्नं । ऊरुद्वयसं । ऊरुमात्रमुदकं ।
हस्तिपुरुषादण च ॥ ५६२॥ हस्तिन् पुरुष इत्येताभ्यां मानेऽर्थेऽण् भवति । चशब्दान्मात्रट् दध्नट् द्वयसः च भवंति। हस्ती प्रमाणमस्य हास्तिनं । हस्तिमात्र । हस्तिदनं । हस्तिद्वयसं। पुरुष: प्रमाणमस्य पौरुषं । पुरुषमात्रं 1 पुरुः५० । पुरुष : उदगियर्थ: :
प्रस्तवृत्तेर्मयट् ॥ ५६३॥ प्रस्तुतवृत्तेर्नाम्नः परो मयट् प्रत्ययो भवति । सुवर्ण प्रसुतं सुवर्णमयं । एवमत्रं प्रस्रुतमन्नमयं । भस्ममयं । यदि वा अनं प्रसुतमत्र अन्न्मय: काय: । अन्नं प्रसुतमत्र अत्रमयं जीवनं । भस्म प्रस्रुतमत्र भस्ममयं पाकस्थानं । भस्ममयो मठः । भस्ममयी तपस्विनी । भस्ममयी तनुः ।
च्चि प्रत्यय के आने पर अवर्ण को 'ई' हो जाता है ॥ ५६० ॥ एचं 'च्चि' प्रत्यय का सर्वापहारी लोप हो जाता है। च्चि प्रत्यय से परे पूर्व के अवर्ण को तो 'ई' होता है तथा पूर्व के अन्य स्वरों को दीर्घ हो जाता है। अत: शुक्लीभवति अदी|दीघों भवति इति दीर्धी भवति, अपुत्रः पुत्र: स्यात् इति पुत्रीस्यात् इनमें अवर्ण को 'ई' हुआ है। अपटुः पटुः स्यात् इति पटूस्यात यहाँ पूर्वस्वर को दीर्घ हुआ है। ऐसे ही अकवि: कवि: स्यात् = कवीस्यात्, अकवि कविं करोति इति कवीकरोति । मात्रीकरोति, मात्रीभवति, मात्रीस्यात् इत्यादि रूप बन गये।
ऊर्ध्ववाची मान अर्थ में 'दमट्' और 'द्वयसद्' प्रत्यय होते हैं ॥ ५६१ ॥
चकार से मात्रट प्रत्यय भी होता है । उरु प्रमाणं अस्य उरुदम्नं, उरुद्वयसं, उस्मात्र बन गये । नदी, तालाब आदि के जल के मापने अर्थ में ये प्रत्यय होते हैं।
हस्तिन् और पुरुष शब्द से मान अर्थ में 'अण्' होता है ॥ ५६२ ॥ च शब्द से मात्रट, दध्नट् द्वयसट् प्रत्यय भी होते हैं । हस्ती प्रमाणं अस्य हस्तिन् + सि विभक्ति का लोप होकर णानुबन्ध से पूर्व स्वर को वृद्धि होकर हास्तिनं, हस्तिदनं, हस्तिद्वयसं, हस्तिमात्रं बन गये। ऐसे ही पुरुष: प्रमाणं अस्य है-पुरुष + सि विभक्ति का लोप होकर णानुबंध से वृद्धि होकर पौरुष, पुरुषमात्र, पुरुषदघ्नं, पुरुषद्वयसं बन गये । प्रमाणसूचक शब्द जल आदि के लिये हैं।
प्रस्तुतवृत्ति वाले शब्द से परे "मयट्' प्रत्यय होता है !! ५६३ ॥ सुवर्ण प्रसुतं सुवर्ण+सि विभक्ति का लोप होकर सुवर्णमयं बना । ऐसे ही अन्न प्रस्तुतं = अन्नमयं, भस्ममयं अथवा अन्नं प्रसुतं अत्र अन्नमय: काय: अन्नं प्रस्नुतं अत्र अन्नमयं जीवनं, भस्मप्रसुतं अत्र भस्ममयं पाकस्थानं भस्ममयो मटः, भस्ममयी तपस्विनी, भस्ममयी तनुः । तीनों लिंगों में बन जाते हैं।
| SR No. | 090251 |
| Book Title | Katantra Roopmala |
| Original Sutra Author | Sharvavarma Acharya |
| Author | Gyanmati Mataji |
| Publisher | Digambar Jain Trilok Shodh Sansthan |
| Publication Year | 1992 |
| Total Pages | 420 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 10 MB |