Karananuyoga Part 1

SR No.: 090245
Original Sutra Author: N/A
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharat Varshiya Digambar Jain Mahasabha
Total Pages: 149
Language: Hindi, Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Ethics, Agam, Canon, H000, H015, & agam_related_other_literature
File Size: 2 MB

Page 76

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वेदों का उदय नवम् गुणस्थान के सवेद भाग तक रहता है । ग्यारहवें गुणस्थान से कषायरहित अवस्था है ।
१४४. प्रश्न ज्ञान किसे कहते हैं ?
उत्तर : जिसके द्वारा जीव त्रिकालविषयक द्रव्य, गुण और उनकी अनेक प्रकार की पर्यायों को जाने उसे ज्ञान कहते हैं।
१४५. प्रश्न ज्ञान के कितने भेद हैं ?
उत्तर : ज्ञान के पाँच भेद हैं- (१) मतिज्ञान, (२) श्रुतज्ञान, (३) अवधिज्ञान, (४) मन:पर्ययज्ञान और (५) केवलज्ञान । मति और श्रुतज्ञान परोक्षज्ञान हैं, अवधि और मन:पर्यय ज्ञान देशप्रत्यक्ष हैं तथा केवलज्ञान सकलप्रत्यक्ष है। मति, श्रुत, अवधि और मन:पर्यय ये चार ज्ञान क्षायोपशमिक ज्ञान हैं और केवलज्ञान क्षायिक ज्ञान है ।
१४६. प्रश्न : मतिज्ञान किसे कहते हैं ?
उत्तर : इन्द्रिय और मन की सहायता से अभिमुख ( योग्य क्षेत्र में अवस्थित ) और नियत ( अपनी-अपनी इन्द्रिय का नियत विषय, जैसे चक्षु का रूप ) पदार्थ का जो ज्ञान होता है, उसे आभिनिबोधिक अर्थात् मतिज्ञान कहते हैं ।
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Translation AI Generated

The rise of the Vedas remains until the *savad* part of the ninth *gunasthan*. From the eleventh *gunasthan* onwards, there is a state free from *kashāya*.

144. Question: What is *prashna jnana*?
Answer: The knowledge by which a living being knows the *dravya*, *guna*, and their various *paryaya* pertaining to the three times is called *prashna jnana*.

145. Question: How many types of *jnana* are there?
Answer: There are five types of *jnana*: (1) *matijnana*, (2) *shrutajnana*, (3) *avadhijnana*, (4) *man:paryayajnana*, and (5) *kevaljnana*. *Mati* and *shrutajnana* are indirect knowledge, *avadhi* and *man:paryayajnana* are *deshapratyaksha*, and *kevaljnana* is *sakalpratyaksha*. *Mati*, *shruta*, *avadhi*, and *man:paryaya* are the four types of *kshayopashamic jnana*, and *kevaljnana* is *kshayik jnana*.

146. Question: What is *matijnana*?
Answer: The knowledge of an object that is *abhimukh* (situated in a suitable field) and *niyat* (the fixed object of its respective sense organ, such as the form of the eye) with the help of the senses and mind is called *abhinibodhik* or *matijnana*.