Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 549

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संघात समासत किसी एक मार्गणा के अनेक अवयवों का शान ।
संज्वल कचाय - जिस कषाय के उदय से आत्मा को यथाख्यात चारित्र की
Auco
पारिभाषिक कोम
प्राप्ति न हो तथा सर्वविरति चारित्र के पालन में बाबा हो । संज्ञा - नोइन्द्रियावरण कर्म के क्षयोपशम या तज्जन्य ज्ञान को अथवा अभिलाषा की संज्ञा कहते है ।
संज्ञाक्षर-अक्षर की आकृति, बनावट, संस्थान आदि जिसके द्वारा यह जाना जाये कि यह अमुक अक्षर है ।
संशित्व - - विशिष्ट मनशक्ति, दीर्घकालिकी संज्ञा का होना ।
संशी बुद्धिपूर्वक इष्ट-अनिष्ट में प्रवृत्ति निवृत्ति करने वाले जीव | अथवा सम्यग्ज्ञान रूपी संज्ञा जिनको हो, उन्हें संज्ञी कहते हैं। जिनके लब्धि या उपयोग रूप मन पाया जाये उन जीवों को संशी कहते हैं ।
संगीत - संज्ञी जीवों का अल ।
संभव सत्ता --- किसी कर्म प्रकृति की अमुक समय में सत्ता न होने पर भी भविष्य में सत्ता की संभावना मानना ।
संयम - सावरा योगों-- पापजनक प्रवृत्तियों से उपरत हो जाना अथवा पापजनक व्यापार- आरम्भ समारम्भ से आत्मा को जिसके द्वारा संयमित नियमित किया जाता है उसे संयम कहते हैं अथवा पाँच महात्रतों रूप यमों के पालन करने या पाँच इन्द्रियों के जय को संग्रम कहते हैं । संबर - आस्रव का निरोष अंबर कहलाता है ।
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संवासानुमति – पुत्र आदि अपने सम्बन्धियों के पापकर्म में प्रवृत्त होने पर भी उन पर सिर्फ ममता रखना ।
संवेध - परस्पर एक समय में अविरोध रूप से मिलना ।
संस्थान नामकर्म --- जिस कर्म के उदय से शरीर के मिश्र मिश्र शुभ या अशुभ आकार बनें ।
संसारी भीष--जो अपने यथायोग्य द्रव्यप्राणों और ज्ञानादि भावप्राणों से युक्त होकर नरकादि चतुर्गति रूप संसार में परिभ्रमण करते हैं ।
संहनन नामकर्म -- जिस कर्म के उदय से हाड़ों का आपस में जुड़ जाना अर्थात् रचना विशेष होती है ।
सांशयिक मियात्व- समीचीन और असमीचीन दोनों प्रकार के पदार्थों में से

Translation AI Generated

## English Translation:

**60**

**Samasat** - The collection of many components of a single body in a group.

**Sanjval Kashay** - The kashay whose arising prevents the soul from attaining the four virtues (charitra) as described, and which hinders the practice of the all-encompassing (sarvavirati) charitra.

**Sanjna** - The term used to describe the destruction or cessation of the karma of the nine sense organs (noindriyaravan karma), or the knowledge arising from it, or the term used to describe desire.

**Sanjnakshar** - The shape, form, and structure of a letter, by which it is recognized as a particular letter.

**Sanshitva** - The presence of a specific mental power, a long-lasting sanjna.

**Sanshi** - A being who, with wisdom, acts or refrains from acting in accordance with what is beneficial or harmful. Alternatively, a being who possesses the sanjna of right knowledge (samyagjnana) is called a sanshi. Those beings who have obtained or are using the mind in the form of labbhi or upayoga are called sanshi.

**Sangit** - The assembly of sanshi beings.

**Sanbhav Satya** - The belief that a particular karma-nature, even though it does not exist at a particular time, has the potential to exist in the future.

**Sanayam** - To be free from the tendencies that lead to sin (paapjanak pravritti), or the means by which the soul is controlled and regulated by refraining from sinful actions (paapjanak vyapar) and their initiation (aarambh, samarambh). Alternatively, the practice of the five great vows (mahavrat) in the form of yamas, or the control of the five senses, is called sanayam.

**Sanbar** - The cessation of asrava is called sanbar.

**Sanvasanमति** - To have only affection for one's relatives, even when they are involved in sinful actions (paapkarma).

**Sanvedh** - To meet mutually at the same time without conflict.

**Sansthan Namakarma** - The karma whose arising creates the mixed, auspicious, or inauspicious forms of the body.

**Sansari** - Beings who, with their respective material bodies (dravya pran) and mental bodies (jnanaadi bhav pran), wander through the world (samsar) in the form of the four destinies (narka, etc.).

**Sanhanan Namakarma** - The karma whose arising causes the bones to join together, i.e., creates a specific structure.

**Sanshayik Miyatva** - The state of being uncertain about whether something is appropriate or inappropriate, i.e., being unsure about the nature of an object.