Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 404

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सप्ततिका प्रकरण __पंचेविय-पंचेन्द्रियों में २३ प्रकृतियों का बन्ध करने वाले के २१, २६, २८, २९, ३० और ३१ प्रकृतिक, ये छह उदयस्थान होते हैं । इनमें से २१ और २६ प्रकृतिक उदयस्थानों में पूर्वोक्त पांच-पांच और शेष चार उदयस्थानों में ७८ के बिना चार चार सत्तास्थान होते हैं । कुल मिलाकर यहाँ २६ सत्तास्थान है।
२५ और २६ का बन्ध करने वाले के २१, २५, २६, २७, २८, २९, ३० और ३१ प्रकृत्तिक, ये आठ-आठ उदयस्थान होते हैं। इनमें से २१ और २६ प्रकृतिक, इन दो उदयस्थानों में से प्रत्येक में पांच-पांच सत्तास्थान पहले बताये गये अनुसार ही होते हैं । २५ और २७ इन दो में ६२ और १८ ये दो-दो सत्तास्थान तथा शेष २८ आदि चार उदयस्थानों में ७८ के बिना चार-चार सत्तास्थान होते हैं । इस प्रकार २५ और प्रकृतिक बन्धस्थानों में से प्रत्येक में ३०-३० सत्तास्थान होते हैं।
२८ प्रकृतियों का बन्ध करने वाले के २१. २५, २६, २७, २८, २६ ३० और ३१ प्रकृतिक, ये आठ उदयस्थान होते हैं। ये सब उदयस्थान लियंच पंचेन्द्रिय और मनुष्यों संबंधी लेना चाहिये । क्योंकि २८ का बन्ध इन्हीं के होता है। यहाँ २१ से लेकर २६ तक छह उदयस्थानों में से प्रत्येक में १२ और ८८ प्रकृतिक ये दो-दो सत्तास्थान होते हैं। ३० के उदय में ६२, ८६, ८८ और ८६ प्रकृतिक, ये चार सत्तास्थान होते हैं। जिनमें से ८६ की सत्ता उस मनुष्य के जानना चाहिये जो तीर्थकर प्रकृति की सत्ता के साथ मिथ्या दृष्टि होते हुए नरकगति के योग्य २८ प्रकृतियों का बन्ध करता है तथा ३१ के उदय में ९२, १८ और ८६, ये तीन सत्तास्थान होते हैं । ये तीनों सत्तास्थान तिर्यंच पंचेन्द्रिय की अपेक्षा समझना चाहिये, क्योंकि अन्यत्र पंचेन्द्रिय के ३१ का उदय नहीं होता है । उसमें भी ८६ प्रकृतिक सत्तास्थान मिथ्याष्टि तिर्यंच पंचेन्द्रियों के होता है, सम्यग्दृष्टि तिथंच पंचेन्द्रिय के नहीं, क्योंकि सम्यग्दृष्टि तिर्यंचों के नियम से देवद्विक का बन्ध होने लगता

Translation AI Generated

## Chapter 7: The Case of the Seventies

**In the five-sensed and five-indriyal beings, there are six stages of arising (udayasthan) for the 21st, 26th, 28th, 29th, 30th, and 31st natures that bind the 23 natures.**

**These six stages of arising have a total of 26 states of being (sattaasthan).** The 21st and 26th natures have five states of being each, as previously mentioned. The remaining four stages of arising have four states of being each, excluding the 78th nature.

**For the 25th and 26th natures that bind, there are eight stages of arising for the 21st, 25th, 26th, 27th, 28th, 29th, 30th, and 31st natures.**

**Each of the 21st and 26th natures has five states of being, as previously mentioned.** The 25th and 27th natures have two states of being each, the 62nd and 18th. The remaining four stages of arising, the 28th and onwards, have four states of being each, excluding the 78th nature. Thus, each of the 25th and 26th natures has 30 states of being.

**For the 28th nature that binds, there are eight stages of arising for the 21st, 25th, 26th, 27th, 28th, 29th, 30th, and 31st natures.**

**These stages of arising should be understood in relation to the five-sensed and human beings, as the 28th nature binds only them.** Each of the six stages of arising from the 21st to the 26th has two states of being, the 12th and 88th natures. The 30th stage of arising has four states of being, the 62nd, 86th, 88th, and 86th natures. The 86th nature should be understood as the state of being of a human who, with a false view (mithyadristi) and the nature of a Tirthankara, binds the 28th nature, making them eligible for hell. The 31st stage of arising has three states of being, the 92nd, 18th, and 86th natures. These three states of being should be understood in relation to the five-sensed non-human beings (tiryanch), as the 31st stage of arising does not occur in other five-sensed beings. The 86th nature is the state of being of a five-sensed non-human with a false view, not a five-sensed non-human with a right view (samyagdristi). This is because, according to the rules for five-sensed non-humans, the binding of the Devadvikas begins.