Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 198

सप्ततिका प्रकरण
शब्दार्थ-वीसिंगवीसा--बीस और इक्कीस का, चवीसगाइ-चौबीस से लेकर, एगालिया-एक-एक अधिक, और, इगतीसा-इकतीस तक, उदयट्ठाणाणि-उदयस्थान, भवे-होते हैं, नव अट्ठम -नौ और आठ प्रकृति का, हंति --होते हैं, नामस्सनामकर्म के।
गाथार्य-नामकर्म के बीस, इक्कीस और चौबीस से लेकर एक, एक प्रकृति अधिक इकतीस तक तथा आठ और नौ प्रकृतिक, ये बारह उदयस्थान होते हैं। विशेषार्थ-नामकर्म के बंधस्थान बतलाने के बाद इस गाथा में उदयस्थान बतलाये हैं। वे उदयस्थान बारह हैं। जिनकी प्रकृतियों को संख्या इस प्रकार है-२०, २१, २४, २५, २६, २७, २८, २९, ३०, ३१, ८ और ह। इन उदयस्थानों का स्पष्टीकरण तिर्यंच, मनुष्य, देव और नरकगति के आधार से नीचे किया जा रहा हूं।
नामकर्म के जो बारह उदयस्थान कहे हैं, उनमें से एकेन्द्रिय जीव के २१, २४, २५, २६ और २७ प्रकृतिक, ये पांच उदयस्थान होते हैं। यहाँ तेजस, कार्मण, अगुरुल घु, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, वर्णचतुष्क और निर्माण ये बारह प्रकृतियाँ उदय की अपेक्षा ध्र ब हैं। क्योंकि तेरहवें सयोगिकेवली गुणस्थान तक इनका उदय नियम से सबको होता है । इन ध्रुवोदया बारह प्रवतियों में तिर्यंचगति, तिर्यचानुपूर्वी, स्थावर, पवेन्द्रिय जाति, बादर-सूक्ष्म में से कोई एक, पर्याप्त अपर्याप्त में से कोई एक, दुर्भग, अनादेय तथा यश:कीतिअयशःकीति में से कोई एक, इन नौ प्रकृतियों के गिला देने पर. इक्कीस प्रकृतिक उदयस्थान होता है । यह उदयस्थान भय के अपान्तराल में विद्यमान एकेन्द्रिय के होता है। __इस उदग्रस्थान में पांच भंग होते हैं, जो इस प्रकार हैं-यादर पर्याप्त, बादर अपर्याप्त, सूक्ष्म पर्याप्त, सुक्ष्म अपर्याप्त, इन चारों

Translation AI Generated

## Chapter on Sapta-Tika

**Word Meaning:**
* **Vising-Visa:** Twenty and twenty-one
* **Chavis-Gai:** From twenty-four
* **Egalia:** One more than the previous
* **Igti-sa:** Up to thirty-one
* **Udayatthanaani:** Places of arising
* **Bhave:** Become
* **Nav Attham:** Nine and eight (referring to the nature of the karma)
* **Hanti:** Become
* **Namassanama-karma:** Karma of name and form

**Verse Meaning:**
The twenty, twenty-one, and from twenty-four onwards, one nature more than the previous, up to thirty-one, and eight and nine natures, these twelve are the places of arising of the karma of name and form.

**Specific Meaning:**
After explaining the binding places of the karma of name and form, this verse explains the places of arising. These places of arising are twelve, whose natures are numbered as follows: 20, 21, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 8, and 9. The explanation of these places of arising will be given below based on the paths of the animals, humans, gods, and hell beings.

**Explanation:**
Out of the twelve places of arising of the karma of name and form, the five places of arising for the one-sensed beings are 21, 24, 25, 26, and 27 natures. Here, the twelve natures of Tejas, Karman, Agurul-ghu, Sthira, Asthira, Shubha, Ashubha, Varna-chatuṣka, and Nirman are Dhruva (fixed) in relation to arising. Because, up to the thirteenth, the Sāyogika-kevali Gunasthāna, their arising happens for everyone according to the rule. In these twelve Dhruva-udaya (fixed arising) natures, one each from the nine natures of Tiryanch-gati, Tiryanch-anupūrvi, Sthāvara, Panchendriya jāti, Bādar-sūkṣma, Paryāpta-aparyāpta, Durbhaga, Anādeya, and Yaśaḥ-kīti-ayaśaḥ-kīti, when combined, result in the place of arising of twenty-one natures. This place of arising is for the one-sensed being existing in the interval of fear. There are five bhangas (breaks) in this place of arising, which are as follows: Yādar-paryāpta, Bādar-aparyāpta, Sūkṣma-paryāpta, Sūkṣma-aparyāpta. These four...