Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 121

षष्ठ फर्मग्रन्थ
में भी मोहनीय कर्म के अद्राईस प्रकृतिक आदि पन्द्रह सत्तास्थान माने हैं। उनके स्वामी और काल के बारे में भी दोनों साहित्य में अधिकतर समानता है। लेकिन कुछ स्थानों के बारे में दिगम्बर साहित्य में भिन्न मत देखने में आता है । जिसको पाठकों की जानकारी के लिए प्रस्तुत किया जा रहा है । ___अट्ठाईस प्रकृतिक सत्तास्थान के काल के बारे में दिगम्बर साहित्य के मत का पूर्व में उल्लेख किया गया है। शेष स्थानों के बारे में यहाँ बतलाते हैं।
श्वेताम्बर साहित्य में सत्ताईस प्रकृतिक सत्तास्थान का स्वामी मिथ्यादृष्टि और सम्यग्मिय्यादृष्टि जीव को बतलाया है। लेकिन दिगम्बर परम्परा के अनुसार कषायप्राभूत की चूणि में इस स्थान का स्वामी मिथ्यादृष्टि जीव ही बतलाया है--
सत्ताधीसाए बिहत्तिओ को होवि ? मिसाइट्टी। पंचसंग्रह के सप्ततिका संग्रह की माथा ४५ की टीका में सत्ताईस प्रकृतिक सत्तास्थान का काल पल्य के असंख्यातवें भाग प्रमाण बतलाया है । लेकिन जयधवला में संकेत है कि सत्ताईस प्रकुतियों की सत्तावाला भी उपशम सम्यादृष्टि हो सकता है। कषायप्राभूत की चूणि से भी इसकी पुष्टि होती है । तदनुसार सत्ताईस प्रकृतिक सत्तास्थान का जघन्य काल एक समय भी बन जाता है। क्योंकि मत्ताईस प्रकृतिक सत्तास्थान के प्राप्त होने के दूसरे समय में ही जिसने उपशम सम्यक्त्व को प्राप्त कर लिया, उसके सत्ताईस प्रकृतिक सत्तास्थान एक समय तक ही देखा जाता है।
श्वेताम्बर साहित्य में सादि-सान्त छब्बीस प्रकृतिक सत्तास्थान का जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त बताया है। लेकिन कषायप्राभृत की पूर्णि में उक्त स्थान का जघन्य काल एक समय बताया है
'पन्यासविहती संबधिर कालायो ? जहण एसओ ।'

Translation AI Generated

## Sixth Firm Granth

The Sixth Firm Granth also mentions fifteen Satta Sthana (states of existence) of the Mohaniya Karma (karma that can be destroyed). Both literatures are mostly similar regarding their owners and time. However, there are different opinions in Digambar literature regarding some places, which are being presented for the information of the readers. The opinion of Digambar literature regarding the time of twenty-eight natural Satta Sthana has been mentioned earlier. The remaining places are being explained here.

In Shwetambar literature, the owner of twenty-seven natural Satta Sthana is mentioned as Mithyadrishti (false-sighted) and Samyagmiyadrishti (right-sighted) Jiva (soul). But according to the Digambar tradition, the owner of this place in the Chuni of Kashayaprabhut is mentioned as only Mithyadrishti Jiva.

The question arises: "How long do these twenty-seven states of existence last?" The commentary on the 45th chapter of the Sapta Tika Sangrah of Panchasangrah mentions the time of twenty-seven natural Satta Sthana as an immeasurable part of a Paly (a very long time). But there is an indication in Jayadhwala that the owner of twenty-seven natural Satta Sthana can also be Upshama Samyagdrishti (a soul who has attained the state of liberation). This is also confirmed by the Chuni of Kashayaprabhut. Accordingly, the minimum time of twenty-seven natural Satta Sthana becomes one time. Because, in the second time after attaining twenty-seven natural Satta Sthana, the one who has attained Upshama Samyaktva (liberation) is seen to have twenty-seven natural Satta Sthana for only one time.

In Shwetambar literature, the minimum time of twenty-six natural Satta Sthana from Sadi to Sant is mentioned as Antarmuhurt (a very short time). But in the Purna of Kashayaprabhut, the minimum time of the said place is mentioned as one time.

"What is the relationship between the time of these states of existence?" The answer is: "It is as mentioned above."