Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 78

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मन्यस्वामित्व
इन दोनों बसों के सामान्य में बन्धयोग्य १२० प्रकृतियों में में जिन-एकादश अर्थात तीर्थकरनामकर्म से लेकर नरकत्रिकपर्यन्त ११ प्रकृतियों तथा मनुष्यत्रिक और उच्चगोत्र इन १५ प्रकृतियों का बन्ध नहीं होता है । अतः १२० प्रकृतियों में से १५ प्रकृतियों को कम करने में १०५ प्रकृतियों का बन्ध होता है।
तीर्थकरनामकर्म आदि १५ प्रकृतियों के बन्ध न होने का कारण यह है कि काय और वायुकाय के जीव देव, मनुष्य और नारकों में उत्पन्न नहीं होते हैं, इसलिए उनके योग्य १४ प्रकृतियों का बन्ध नहीं करते हैं। तेउकाय और वायुकाय जीव तिथंचगति में उत्पन्न होते हैं तथा वहाँ भवनिमित्तकनी मन उदय में होता है; इसलिए उच्च गोत्र का बध नहीं कर सकते हैं।
इन दोनों गतित्रसों के सिर्फ मिध्यात्व गृणस्थान ही होता है, सास्वादन गुणस्थान नहीं होता है, क्योंकि सम्यक्त्व का वमन करता हुआ कोई जीव इस गुणस्थान में आकर उत्पन्न नहीं होता है। इसलिए सामान्य से जैसे सेउकाय और वायुकाय के जीव १०५ प्रकतियों को बांधते हैं, उसी प्रकार मिथ्यात्व गुणस्थान में भी १०५ प्रकृतियों का बन्ध होता है। ___काय मार्गणा में बन्धस्वामित्व का काथन करने के बाद अब योगमार्गणा में बन्धस्वामित्व बतलाते हैं।
योग के मूल में मनोयोग, वचस्योग और काययोग-ये तीन मुख्य भेद हैं और इनमें भी मनोयोग के चार, वचनयोग के चार और काययोग के सात भेद होते हैं । मनोयोग और मनोयोग महित वचन योग इन दो भेदों में तेरह गुणस्थान होते हैं, अतः उनमें दूसरे कर्म ग्रन्थ में बतलाये गये वन्ध के अनुसार ही बन्ध समझना चाहिये ।
गाश के 'मणवयमओगे ओहो उरने दरभंग' पद में मणश्य योगे तथा उरले- ये दोनों पद सामान्य हैं तथापि 'ओहो' और 'भरमंगु पर के मध्य में प्रयोग' का मतलब मनोयोग सहित वचनयोग

Translation AI Generated

## 46
## Ownership of Bondage

In the commonality of these two buses, in the 120 natures that are capable of bondage, the 11 natures from Jina-Ekadasha, meaning Tirthankara-namakarma, to Naraka-trika, and the 15 natures of Manushya-trika and Uccha-gotra, do not bind. Therefore, out of the 120 natures, 15 are excluded, leaving 105 natures that are capable of bondage.

The reason why the 15 natures, starting with Tirthankara-namakarma, do not bind is because the beings of Kaya and Vayu-kaya are not born in Devas, humans, and Narakas. Therefore, they do not bind the 14 natures that are suitable for them. Teu-kaya and Vayu-kaya beings are born in Tithanch-gati, and there, the Bhavanimittak-ni Man-udaya occurs. Therefore, they cannot bind Uccha-gotra.

These two Gati-trasas only have Mithyatva-grunasthan, not Sasvadan-gunasthan, because no being who vomits Samyaktva is born in this Gunasthan. Therefore, just as Teu-kaya and Vayu-kaya beings bind 105 natures in general, similarly, in Mithyatva-gunasthan, 105 natures are bound.

After discussing the ownership of bondage in Kaya-margana, now we explain the ownership of bondage in Yoga-margana.

At the root of Yoga are Manoyoga, Vachanayoga, and Kayayoga - these are the three main divisions. And within these, there are four divisions of Manoyoga, four divisions of Vachanayoga, and seven divisions of Kayayoga. In the two divisions of Manoyoga and Manoyoga-mahit Vachanayoga, there are thirteen Gunasthanas. Therefore, one should understand the bondage in them according to the bondage explained in the second Karma-grantha.

In the Gash's 'Manavayam-oge Oho Urne Darbhanga' verse, 'Manashya-yoge' and 'Urle' - these two words are common. However, the meaning of 'Oho' and 'Bharamangu' used in between is Manoyoga-sahit Vachanayoga.