Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 6

आ मुख
जैन दर्शन के संपूर्ण चिन्तन, मनन और विवेचन का आधार आत्मा है । मात्मा सर्वतंत्र स्वतन्त्र शक्ति है। अपने सुख-दुःख का निर्माता भी वही है और उसका फल भोग करने वाला भी यही है। आत्मा स्वयं में से म विशुद्ध है, किन्तु वह शरीर के साथ मूर्तिमान बनकर अशुद्ध दशा में संसार में परिभ्रमण कर रहा है । स्वयं परम आनन्दस्वरूप होने पर भी सुख-दुःख के में पिस रहा है। अजर-अमर होकर भी जन्म-मृत्यु के प्रवाह में बह रहा है । है कि जो आत्मा परम शक्तिसम्पन्न है, वही दीन-हीन, दुख, बरित्र के रूप में संसार में यातना और कष्ट भी भोग रहा है। इसका कारण क्या है ?
*ges
जैन दर्शन इस कारण की विवेचना करते हुए कहता है- आत्मा को संसार में भटकाने वाला कर्म है। कर्म ही जन्म-मरण का मूल है कम्
मरणस्स मुलं भगवान श्री महावीर का यह कथन अक्षरशः सत्य है, तथ्य है । कर्म के कारण ही यह विश्व विविध विचित्र घटना चक्रों में प्रतिपल परिवर्तित हो रहा है । ईश्वरवादी दर्शनों ने इस विश्ववैचित्य एवं सुख-दुःख का कारण जहाँ ईम्बर को माना है, वहां जैनदर्शन ने समस्त सुख-दुःख एवं विश्वविक्रम का कारण मूलतः जीव एवं उसका मुख्य सहायक कर्म माना है। कर्म स्वतंत्र रूप से कोई शक्ति नहीं है, वह स्वयं में पुद्गल है, जड़ है। किन्तु राग-द्वेषवश वर्ती आत्मा के द्वारा कर्म किये जाने पर वे इतने बलवान और शक्तिसम्पन्न बन जाते हैं कि कर्त्ता को भी अपने बन्धन में बाँध लेते हैं | मालिक को भी नौकर की तरह नचाते हैं । यह कर्म की बड़ी विचित्र शक्ति है । हमारे जीवन और जगत के समस्त परिवर्तनों का यह मुख्य बीज फर्म क्या है ? इसका स्वरूप क्या है ? इसके विधि परिणाम कैसे होते है ? यह बड़ा ही गम्भीर विषय है।
*

Translation AI Generated

The **Ātmā** is the foundation of all the thinking, contemplation, and analysis of Jain philosophy. The **Ātmā** is an all-pervading, independent power. It is the creator of its own happiness and sorrow, and it is also the one who experiences the fruits of its actions. The **Ātmā** is inherently pure, but it is wandering in the world in an impure state, embodied with the body. Even though it is inherently blissful, it is being ground down by happiness and sorrow. Even though it is immortal, it is flowing in the stream of birth and death. The **Ātmā**, which is supremely powerful, is also experiencing suffering and pain in the world in the form of poverty, misery, and suffering. What is the reason for this?

Jain philosophy, while analyzing this reason, says that **karma** is what makes the **Ātmā** wander in the world. **Karma** is the root of birth and death. "**Karma** is the root of death" - this statement of Bhagwan Shri Mahavira is absolutely true, a fact. Due to **karma**, this world is constantly changing in various strange cycles of events. While theistic philosophies have attributed the cause of this world's diversity and happiness and sorrow to God, Jain philosophy has attributed the cause of all happiness and sorrow and the world's diversity primarily to the **jīva** and its main helper, **karma**. **Karma** is not an independent power; it is itself **pudgala**, inert. But when **karma** is performed by the **Ātmā** due to attachment and aversion, it becomes so powerful and potent that it binds the doer in its own bondage. It makes the master dance like a servant. This is the strange power of **karma**. What is this **karma**, the main seed of all the changes in our life and the world? What is its nature? How do its methods and results occur? This is a very serious subject.