Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 100

बन्धस्वामित्व
मिश्रज्ञान में ज्ञान की मात्रा अधिक होती है और अज्ञान की मात्रा कम होती है, तब इस प्रकार के मिश्र ज्ञान से युक्त जीवों की गिनती शानी जीवों में भी की जा सकती है. लेकिन वह है अशान हो। इस दृष्टि से उस समय पहले और दूसरे दो गुणस्थानों में जीव को ही अशानी समझना चाहिए।
परन्तु जब दृष्टि में अशुद्धि की अधिकता के कारण मित्रज्ञान में अज्ञान की मात्रा अधिक होती है और शुद्धि की कमी के कारण झान की मात्रा कम तब उस मिश्रज्ञान को अज्ञान मानकर मिश्र शानी जीवों की गिमती अज्ञानी जीवों में की जाती है । अतएव उस समय पहले, दूसरे और तीसरे.. इन ती गुमाका सन्यासी और को अज्ञानी समझना चाहिए।
उक्त दोनों स्थितियों का कारण यह है कि जो जीव मिथ्यात्व गुणस्थान से तीसरे गुणस्थान में आता है, तब मिश्रदृष्टि में मिव्यात्वांश अधिक होने से अशुद्धि विशेष होती है और जब सम्यक्त्व छोड़कर तीसरे गणस्थान में आता है, तब मिश्रदृष्टि में सम्यक्त्वांश अधिक होने के शुद्धि विशेष रहती है। इसीलिए अज्ञानत्रिक में दो या तीन गुणस्थान माने जाते हैं।
यहाँ अज्ञानत्रिक में दो या तीन गुणस्थान मानने विषयक मतान्तर का दिग्दर्शन किया गया है। कर्मग्रन्धकार सास्वादन को अज्ञान ही मानते हैं। पहले गुणस्थान में मिथ्यात्य मोहनीय का उदय होने से अज्ञान ही है और बाकी रहा मिश्र, वहाँ भी मोहनीयकर्म का उदय होता है। वहाँ यथास्थित तत्व का बोध नहीं होने से : कितने ही आचार्य अज्ञान रूप ही मानते हैं। क्योंकि पंचसंग्रह में कहा है मिश्र में ज्ञान से मिश्रित अज्ञान ही होते हैं, शुद्ध ज्ञान नहीं . होते हैं। यहाँ शुद्ध सम्यक्त्व की अपेक्षा से ही ज्ञान माना गया है। यदि अशुद्ध सम्यक्त्व वाले को शान मानें तो सास्वादन को भी शान मानना पड़ेगा। किन्तु कर्मग्रन्थकारों को यह इष्ट नहीं है, क्योंकि कर्मग्रन्थ में सास्वादन को अज्ञान होता है, ऐसा कहा है । इस अमेक्षा
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Translation AI Generated

## Bandhaswamitva

In mixed knowledge (Mishragyan), the amount of knowledge is greater and the amount of ignorance is less. Such beings with mixed knowledge can be counted among Shani beings. However, they are considered Ashani. From this perspective, in the first and second Gunasthanas, the being should be considered Ashani.

But when there is an excess of impurity in the vision, and the amount of ignorance is greater in mixed knowledge, and the amount of knowledge is less due to lack of purity, then that mixed knowledge is considered ignorance, and the mixed Shani beings are counted among ignorant beings. Therefore, at that time, the first, second, and third Gunasthanas should be considered ignorant.

The reason for both these situations is that when a being comes from the Mithyatva Gunasthan to the third Gunasthan, the Mithyatva element is more in the mixed vision, resulting in special impurity. And when it comes to the third Gunasthan after leaving Samyaktva, the Samyaktva element is more in the mixed vision, resulting in special purity. Therefore, two or three Gunasthanas are considered in the Agnanatrika.

Here, the difference of opinion regarding the consideration of two or three Gunasthanas in the Agnanatrika has been presented. The Karmagranthakars consider the Sasvadan as ignorance. In the first Gunasthan, due to the rise of Mithyatva Mohaniya, there is ignorance. And the rest, which is mixed, also has the rise of Mohaniya Karma. Since there is no understanding of the true nature there, many Acharyas consider it as ignorance. Because it is said in Panchasangrah that in the mixed, there is only ignorance mixed with knowledge, not pure knowledge. Here, knowledge is considered in relation to pure Samyaktva. If we consider the one with impure Samyaktva as Shani, then we will have to consider Sasvadan as Shani too. But this is not desirable for the Karmagranthakars, because in the Karmagranth, it is said that Sasvadan is ignorance. In this regard...