Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 183

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कर्मस्तव : परिशिष्ट
हो तो १४४, १४२ और १४१ के बदले क्रमशः १४३, १४१ और १४० प्रकृतियों की सत्ता तथा आहारकचतुष्क की सत्ता न हो तो १४४, १४२ और १४१ के बदले क्रमशः अनुक्रम रो १४०, १३८ और १३७ प्रकृतियों की सत्ता समझना चाहिए । यदि तीर्थङ्करनामकर्म और आहारकचतुष्क कुल पांच प्रकृतियों की सत्ता न हो तो १३६, १३७ और १३६ प्रकृतियों की सत्ता समझना चाहिए।
अब क्षायोपमिक सम्यग्दृष्टि की अपेक्षा कर्मप्रकृतियों की सत्ता का कथन करते हैं।
क्षायोपशमिक सम्यग्दृष्टि के दो प्रकार हैं—(१) विसंयोजक, (२) अक्सिंयोजक ा इनोभा औषगांगका सम्मान को बसलाई गई सत्ता के अनुसार प्रकृतियों की सत्ता समझना चाहिए। किन्तु जब अनन्तानुबन्धीचतुष्क की सत्ताविहीन आत्मा मिथ्यात्वमोहनीय की उद्वेलना कर डालती है, तब पूर्वबद्धायुष्टक अनेक जीवों की अपेक्षा १४३ की; एक जीव की अपेक्षा अन्य गति की आयु बांधने वाले को १४१ की और उसी गति की आयु बाँधने वाले को १४० की तथा अबधायुक को भी १४० प्रकृतियों की सत्ता होती है। __ यदि तीर्थ करनामकर्म की सत्ता न हो तो १४३, १४१ और १४० की बजाय अनुक्रम से १४२, १४० और १३ की और आहारकचतुष्क सत्ता में न हो तो १४३. १४१ और १४० के बदले १३६, १३५ और १३६ प्रकृतियों की सत्ता होती है । यदि तीर्थकरनामकर्म और आहारकचतुष्क-कुल ये पांच प्रकृतियाँ मत्ता में न हों तो १४३, १४१ तथा १४० के बदले १३८, १३६ और १३५ प्रकृतियों की सत्ता होती है। ____ यदि उपर्युक्त सभी विकल्प वालों में मिश्रमोहनीय की उद्वेलना की हो तो उनके अनन्तानबन्धीचतुष्क, मिथ्यात्वमोहनीय और मिश्रमोहनीय के बिना अनेक जीत्रों को अपेक्षा पूर्वबद्धायुष्क को १४२ की,

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## Appendix to Karma

If the 144, 142, and 141 **Prakṛtis** are not present, then instead of them, one should understand the presence of 143, 141, and 140 **Prakṛtis** respectively. If the **Tīrthaṅkara-nāma-karma** and **Āhārakacatuṣka** are not present, then one should understand the presence of 136, 137, and 136 **Prakṛtis** respectively.

Now, we will discuss the presence of **Karma-Prakṛtis** in relation to **Kṣayopaśamika Samyagdṛṣṭi**.

There are two types of **Kṣayopaśamika Samyagdṛṣṭi**: (1) **Vinsayojaka**, (2) **Aksayinayojaka**. One should understand the presence of **Prakṛtis** according to the **Sattā** established by the **Ubhaga-auṣadha-āṅga**. However, when a soul devoid of the **Anantānubandhī-caturṣka** experiences the **Mithyātvamohaniya**, then, in relation to many beings with **Pūrvabaddhāyuṣṭaka**, there are 143 **Prakṛtis**. In relation to one being, there are 141 **Prakṛtis** for the one who binds the **Āyu** of another **Gati**, and 140 **Prakṛtis** for the one who binds the **Āyu** of the same **Gati**. There are also 140 **Prakṛtis** for the **Abadhāyuka**.

If the **Tīrthaṅkara-nāma-karma** is not present, then instead of 143, 141, and 140, there are 142, 140, and 139 **Prakṛtis** respectively. If the **Āhārakacatuṣka** is not present, then instead of 143, 141, and 140, there are 136, 135, and 136 **Prakṛtis** respectively. If both the **Tīrthaṅkara-nāma-karma** and **Āhārakacatuṣka** are not present, then instead of 143, 141, and 140, there are 138, 136, and 135 **Prakṛtis** respectively.

If, in all the above mentioned alternatives, there is an experience of **Miśramohaniya**, then, without the **Anantānubandhī-caturṣka**, **Mithyātvamohaniya**, and **Miśramohaniya**, in relation to many beings, there are 142 **Prakṛtis** for the **Pūrvabaddhāyuṣṭaka**.