Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 106

कर्मस्तव
न्तराय) -- ये १६ प्रकृतियाँ और योगनिमित्तिक सातावेदनीय कुल १७ प्रकृतियों का बन्ध दसवें गुणस्थान में होता है
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दसवें गुणस्थान के अन्तिम समय में सूक्ष्म कषायांश के नष्ट हो जाने से तन्निमित्तिक चार दर्शनावरण आदि उक्त १६ प्रकृक्तियों का बन्धविच्छेद हो जाता है, किन्तु योग का सद्भाव है, इसलिए ग्यारहवें - उपशान्त कषाय- वीतराग छद्मस्थ, बारहवें - क्षीणकषाय वीतरागछद्मस्थ और तेरहवें - सयोगिकेवली इन तीन गुणस्थानों में सिर्फ योगनिमित्त सातावेदनीय प्रकृति बन्धयोग्य रहती है।
इसके अनन्तर चौदहवें - अयोगिकेवली गुणस्थान में बन्ध के कारण योग का भी अभाव होने से न तो किसी कर्म का बन्ध ही होता है और न बन्धविच्छेद ही इसलिए चौदहवें गुणस्थान में अबन्धकत्व अवस्था प्राप्त होती है ।
यह अबन्धकत्व अवस्था प्राप्त करना जीव का लक्ष्य है और उसकी प्राप्ति के बाद जीव अपने स्वरूप में रमण करता रहता है ।
पूर्वोक्त प्रकार से चौदह गुणस्थानों में से प्रत्येक गुणस्थान में बन्धयोग्य प्रकृतियों की संख्या, नाम और बन्धविच्छेद को बतलाया गया है । कर्मबन्ध के मिथ्यात्व अविरति, प्रमाद, कषाय और योगये पाँच कारण हैं। इन बन्ध के कारणों की संख्या के बारे में निम्नलिखित तीन परम्परायें देखने में आती हैं
J
I
१. तुलना करो -
पढमं त्रिग्धं दंसणच उजसउच्चं च गुहुमन्ते । २. उवसंतखीणमोहे जोगिन्हिय समवियदी सादं ।
- गोम्मटसार, कर्मकाण्ड, १०२ ३. मिथ्यादर्शनाविरतिप्रमादकपायोगा बन्धहेतवः । – तत्वार्थसूत्र ८-१
- गो० कर्मकाण्ड, १०१

Translation AI Generated

The binding of the 16 natural tendencies and the 7 *saataavedaniya* (seven sense-object) tendencies, which are a total of 17 tendencies caused by yoga, occurs in the tenth *gunasthan* (stage of spiritual progress).

At the end of the tenth *gunasthan*, the subtle *kashaya* (passions) are destroyed, and as a result, the binding of the aforementioned 16 natural tendencies, including the four *darshanavaran* (veils of perception), is broken. However, since yoga is still present, the *saataavedaniya* tendency caused by yoga remains bindable in the eleventh *gunasthan* (called *upshant* - calm, *kashaya* - passionless, *chhadmasth* - disguised), the twelfth *gunasthan* (called *kshinakashaya* - subtle passion, *vitaraag* - passionless, *chhadmasth* - disguised), and the thirteenth *gunasthan* (called *sayogikevali* - liberated with yoga).

After this, in the fourteenth *gunasthan* (called *ayogikevali* - liberated without yoga), since yoga is absent due to the absence of binding, neither karma is bound nor is there any breaking of binding. Therefore, in the fourteenth *gunasthan*, the state of *abandhak* (non-binding) is attained.

Attaining this state of *abandhak* is the goal of the soul, and after attaining it, the soul remains absorbed in its own nature.

In this way, the number, names, and breaking of binding of the bindable tendencies in each of the fourteen *gunasthan* have been explained.

The five causes of karmic binding are: *mithyatva* (false belief), *aviraati* (non-restraint), *pramad* (carelessness), *kashaya* (passions), and *yoga* (attachment). Regarding the number of these causes of binding, the following three traditions are seen:

1. Compare:
* "First, the three *trigdha* (threefold), *darshan* (perception), *ujas* (light), and *guhumant* (hidden)."
* "Then, *uvasant* (calm), *khin* (subtle), *moha* (delusion), *yog* (attachment), *nihi* (annihilation), *samavi* (equal), *yadi* (if), *sad* (true)." - *Gommatsar*, *Karmakand*, 102
2. "The causes of binding are: *mithyatva* (false belief), *aviraati* (non-restraint), *pramad* (carelessness), *kashaya* (passions), and *yoga* (attachment)." - *Tattvarth Sutra*, 8-1
- *Gommatsar*, *Karmakand*, 101