Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 99

प्रथम कर्मग्रन्थ
प्रत्यक्ष तब कर सकते हैं, जबकि वे किसी संजी के मन में झलक रहे हों, अन्यथा नहीं। सैकड़ों योजन दूर रहे किसी ग्राम, नगर आदि को मनःपर्ययज्ञानी नहीं देख सकते। लेकिन यदि ये ग्राम आदि किसी के मन में स्मृति के रूप में विद्यमान हैं, तब उनका साक्षात्कार कर सकते हैं । इसी प्रकार अन्य-अन्य उदाहरण समझने चाहिये।
मनःपर्ययज्ञान की विशेषता अवधिज्ञान का विषय भी रूपी है, और मनःपर्ययज्ञान का विषय भी रूपी है। क्योंकि मन भी पौद्गलिक होने से रूपी है, फिर अवधि. ज्ञानी मन तथा मन की पर्यायों को क्यों नहीं जान सकता? तो इसका समाधान यह है कि अवधिज्ञानी मन को तथा उसका पीयों को भी प्रत्यक्ष कर सकता है, किन्तु उसमें झलकते हुए द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव को प्रत्यक्ष नहीं कर सकता है जैसे कि सैनिक दूर रहे अपने साथियों को दिन में झण्डियों की विशेष प्रक्रिया द्वारा और रात्रि में प्रकाश की प्रक्रिया द्वारा अपने भावों को समझाते हैं और उनके भाव समझते हैं। किन्तु अप्रशिक्षित व्यक्ति मण्डियाँ, प्रकाश आदि को देख सकता है और उनकी प्रक्रियाओं को भी देख सकता है किन्तु उनके द्वारा व्यक्त मनोभावों को नहीं समझ सकता है। इसी प्रकार अवधिझानी मन तथा मन की पर्यायों को प्रत्यक्ष तो कर सकता है, किन्तु मनोगत द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव को प्रत्यक्ष नहीं कर सकता है, जबकि मनःपर्ययज्ञानी कर सकता है। यह उसका विशेष विषय है। यदि यह उसका विशेष विषय न होता तो मनःपर्ययज्ञान को अलग से मानना ही व्यर्थ है।
केवलज्ञान-विश्व में विद्यमान सम्पूर्ण द्रव्यों को, उनकी त्रिकालभूत, वर्तमान और भविष्य में होने वाली समस्त पर्यायों सहित युगपत् (एक साथ) जानना केवलज्ञान कहलाता है। अर्थात् जो ज्ञान किसी की

Translation AI Generated

First Karma Granth
Direct knowledge can be obtained only when they are reflected in someone's mind, otherwise not. A mind-reader cannot see a village, city, etc. hundreds of yojanas away. But if these villages, etc. are present in someone's mind as a memory, then they can be seen directly. Similarly, other examples should be understood.
The characteristic of mind-reading is that the subject of avadhi knowledge is also material, and the subject of mind-reading is also material. Because the mind is also material, being made of pudgala, then why can't an avadhi-knower know the mind and its permutations? So the solution is that an avadhi-knower can directly perceive the mind and its permutations, but he cannot directly perceive the substance, space, time and emotion that are reflected in it, just as a soldier understands the emotions of his comrades from afar by day through a special process of flags and by night through a process of light, and understands their emotions. But an untrained person can see the flags, light, etc. and can also see their processes, but cannot understand the emotions expressed by them. Similarly, an avadhi-knower can directly perceive the mind and its permutations, but cannot directly perceive the mental substance, space, time and emotion, while a mind-reader can. This is his special subject. If this were not his special subject, then it would be pointless to consider mind-reading separately.
Kevalgyan - knowing all the substances existing in the universe, including all their permutations in the past, present and future, simultaneously, is called Kevalgyan. That is, the knowledge that someone