Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 72

विषय- इस ग्रन्थ का दर्य-विषम कर्मतत्व है, परन्तु इसमें कम से सम्बन्ध रख्नने बाली अनेक बातों पर विचार न करके प्रकृति अंश पर ही विचार किया गया है, अर्थात् कर्म की सब प्रकृतियों के विपाक का ही इसमें मुख्यतया वर्णन किया गया है । इसी अभिप्राय से इसका नाम भी कर्मविपाक रखा गया है ।
वर्णनका मः सन्म में गबरो पड़ने का रिनागा गया है कि फर्मबन्ध स्वाभाविक नहीं, किन्तु सहेतुक है। इसके बाद कर्म का स्वरूप' परिपुर्ण बताने के लिए उसे चार अंशों में विभाजित किया गया है-(१) प्रकृति, (२) स्थिति, (३) रस और (४) प्रदेश । इसके बाद आठ मूल प्रकृतियों के नाम और उनके उत्तर-भेदों की संख्या बताई गई है । अनन्तर ज्ञानाबरणीयकर्म के स्वरूप को दृष्टान्त, कार्य और कारण द्वारा दिखलाने के लिए प्रारम्भ में ग्रन्थकार ने ज्ञान का निरूपण किया है | ज्ञान के पाँच भेदों और उनके अवान्तर भेदों को संक्षप में परन्तु तत्त्वरूप से दिखाया है। ज्ञान का निरूपण करके उसके आवरणभूत कम का सहष्टान्त स्पष्टीकरण किया है। अनंतर दर्शनावरणकम को दृष्टान्त द्वारा समझाया है। बाद में उसके भेदों को दिखाते हए दर्शन शब्द का अर्थ बतलाया है। दर्शनावरणीयकर्म के भेदों में पाँच प्रकार की निद्राओं का सर्वानुभवसिद्ध स्वरूप संक्षेप में बड़ी मनोरंजकता से वर्णन किया है। इसके बाद क्रम से सुख-दुख-जनक वेदनीय कर्म, सविश्वास और सच्चारित्र के प्रतिबन्धक मोहनीयकर्म, अक्षय जीवन के विरोधी आयुकर्म, गति, आदि अनेक अवस्थाओं के जनक नामकर्म, उच्च-नीच गोत्रजनक गोत्रकर्म और लाभ आदि में काट डालने वाले अन्तरायकर्म तथा उनके प्रत्येक कर्म के भेदों का थोडे में किन्तु अनुभवसिद्ध वर्णन किया है । अन्त में प्रत्येक कर्म के कारण को दिखाकर अन्य समाप्त किया है। इस प्रकार इस ग्रन्थ का प्रधान विषय कर्म का विपाक है तथा प्रसंगवश इसमें जो कुछ कहा गया है, उस सबको संक्षेप में पांच भागों में बाँट सकते हैं:
(१) प्रत्येक कर्म प्रकृति आदि चार अंशों का काथन, (२) कर्म की मुल तथा उत्तरप्रकृतियां, (३) पाँच प्रकार के ज्ञान और चार प्रकार के दर्शन का वर्णन, (४) सब प्रकृत्तियों का दृष्टान्तपूर्वक कार्यकथन और (५) सब प्रकृतियों के कारण का कथन ।

Translation AI Generated

**Subject:** The subject matter of this text is the Karma-Tattva, but it focuses only on the nature aspect, without considering many related matters. In other words, it primarily describes the results of all the natures of Karma. This is why it is named Karmavipak.

**Description:** The text begins by explaining that Karma-bandha is not natural but caused. To fully explain the nature of Karma, it is divided into four parts: (1) Nature, (2) State, (3) Rasa, and (4) Region. It then lists the eight fundamental natures and their sub-categories.

To illustrate the nature of Jnanabaranīyakarma, the author first describes knowledge. The five types of knowledge and their sub-categories are briefly but accurately explained. After describing knowledge, the text clarifies the Karma that covers it. Then, Darshanabaranīyakarma is explained with examples. The text then describes its categories and defines the word "Darshan." Among the categories of Darshanabaranīyakarma, the five types of sleep are described in a concise and engaging manner, based on universal experience.

Following this, the text describes the Vedaniya Karma that causes pleasure and pain, the Mohaniya Karma that hinders faith and good conduct, the Ayukarma that opposes eternal life, the Namakarma that generates various states like motion, the Gotrakarma that determines high and low birth, and the Antarayakarma that obstructs benefits. The text briefly but experientially describes the categories of each Karma. Finally, the text concludes by explaining the cause of each Karma.

Thus, the main subject of this text is the result of Karma. The content can be summarized into five parts:

(1) Description of the four parts of each Karma, including Nature, etc.
(2) The fundamental and sub-natures of Karma.
(3) Description of the five types of knowledge and four types of Darshan.
(4) Explanation of the function of all natures with examples.
(5) Explanation of the cause of all natures.