Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 59

उपशमन अवस्था में रहा हुआ कर्म उस अवस्था के समाप्त होते ही अपना कार्य प्रारम्भ कर देता है अर्थात् उदय में आकर फल प्रदान करना शुरू कर देता है।
(९) निसि-कर्म की उदारणा, संक्रमण आदि के सर्वथा अभाव की स्थिति को निर्धात कहते हैं। इस स्थिति में उद्वर्तना और अपवर्तना की संभावना रहती है।
(१०) निकाचन-इस अवस्था का अर्थ है कि कर्म का जिस रूप में बंध हुआ है, उसी रूप में उसे अनिवार्यतः भोगना । इस अवस्था का नाम नियति भी कह सकते हैं। किसी-किसी कर्म की यह अवस्था भी होती है ।
(१३) अबाध-कर्म का बंधने के बाद अमुक समय तक किसी प्रकार का फल न देना, अबाध अवस्था है। यह सत्ता का एक अंश है। फिर भी अबाध
और सत्ता में अन्तर है । बंध से लेकर निर्जीर्ण होने तक की अवस्था को सत्ता कहते हैं लेकिन अबाध अवस्था ऐसी सत्ता है जिसमें बद्ध कर्म यथारूप में बना रहता है । यह उदय से पूर्व की अवस्था है। इस अवस्था के काल को अबाधा काल कहत हैं।
अन्य-अन्य दार्शनिक परम्पराओं में उदय के लिए प्रारब्ध, सत्ता के लिए संचित, बंधन के लिए क्रियमाण, निकाचन के लिए निगल विपाकी, संक्रमण के लिए आवागमन, उपशमन के लिए तनु आदि शब्दों का प्रयोग उपलब्ध होना है।
बंध, उपय-उदीरणा, सत्ता का स्पष्टीकरण आठ कर्मों को १५८ उत्तरप्रकृतियां होती हैं। उनमें से बंध आदि में कितनी-कितनी प्रकृतियाँ होती हैं, इसका विशद वर्णन जैन-कर्मशास्त्रों में किया गया है। तदनुसार बंध में १२०, उदय और उदीरणा में १२२ और सत्ता में १५८ प्रकृतियां मानी गयी हैं।
उक्त कयन का स्पष्टीकरण यह है कि सत्ता में तो समस्त १५८ प्रकुतियाँ होती हैं, जबकि उदय और उदीरणा में १५ बंधन और ५ संघातन नामकर्म की २० प्रकृतियां अलग से नहीं गिनी जाती, किन्तु इनका औदारिक आदि

Translation AI Generated

## Translation:

**Karma in the state of suppression (Upaśamana) begins to function as soon as that state ends, meaning it arises (Udaya) and starts to bear fruit.**

**(9) The state of complete absence of Niśi-karma, Udarana, and Sankraman is called Nirdhāta. In this state, there is a possibility of Udvartana and Apavartana.**

**(10) Nikācana - This state means that karma, in the form in which it is bound, must be experienced in the same form. This state can also be called Niyati. Some karmas have this state.**

**(13) Abādha - The state of karma not yielding any fruit for a certain time after being bound is called Abādha. It is a part of Sattā. However, there is a difference between Abādha and Sattā. The state from binding to complete exhaustion is called Sattā, but Abādha is a state of Sattā in which the bound karma remains in its original form. This is the state before Udaya. The time period of this state is called Abādha Kāla.**

**Other philosophical traditions use different terms for Udaya, Sattā, Bandhana, Nikācana, Sankraman, and Upaśamana, such as Prārabdha, Sancita, Kriyamāṇa, Nigala Vipāki, Āvagamana, and Tanu respectively.**

**Bandha, Upay-Udirana, and Sattā are explained in terms of the eight karmas and their 158 Uttaraprakṛitis. Jain karma-shastra texts provide detailed descriptions of how many prakṛitis are involved in each of these states. According to these texts, Bandha has 120, Udaya and Udirana have 122, and Sattā has 158 prakṛitis.**

**The explanation of the above statement is that Sattā has all 158 prakṛitis, while Udaya and Udirana do not count the 20 prakṛitis of the 15 Bandhana and 5 Sanghatana Nāmakarma separately. However, their Audārika, etc...**