Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 58

( १८ )
उदय में आनेवाले कर्म-पुद्गल अपनी-अपनी प्रकृति के अनुसार फल देकर नष्ट हो जाते हैं ।
(४) जयोरणा - नियत समय से पूर्व कर्म का उदय में आना उदीरणा कहलाता है । जिस प्रकार प्रयत्न द्वारा नियत समय से पहले फल पकाये जा सकते हैं, उसी प्रकार प्रयत्नपूर्वक नियत समय से पहले बद्ध कर्मों को भोगा जा सकता है । सामान्यतया जिस कर्म का उदय चालु रहता है, उसके सजातीय कर्म की ही उदीरणा सम्भव होती है ।
(५) उवर्तना - बद्ध कर्मों की स्थिति और अनुभाग में भाव विशेष, अध्यवसाय विशेष के कारण वृद्धि हो जाना उद्वर्तना कहलाता है । इसको एंग भी कहते हैं !
(६) अपवर्तना - यह अवस्था उवर्तना से बिलकुल विपरीत है। बद्ध कर्मों की स्थिति तथा अनुभाग में अध्यवसाय - विशेष से कमी कर देने का नाम अपवर्तना है । इसका दूसरा नाम अपकर्षणा भी है ।
उवर्तना और अपवर्तना इन दोनों अवस्थाओं की मान्यता से यही सिद्ध होता है कि अध्यवसाय विशेष से किसी कर्म की स्थिति एवं फल की तीव्रतामन्दता में परिवर्तन भी हो सकता है ।
(७) संक्रमण - एक प्रकार के कमंपरमाणुओं की स्थिति आदि का दूसरे प्रकार के परमाओं की स्थिति आदि में परिवर्तन अथवा परिणमन होना संक्रमण कहलाना है ।
यह संक्रमण किसी एक मूल प्रकृति की उत्तरप्रकृतियों में ही होता है, विभिन्न मूल प्रकृतियों में नहीं । संक्रमण सजातीय प्रकृतियों में ही माना गया है, विजातीय प्रकृतियों में नहीं होता है । सजातीय प्रकृतियों के संक्रमण में भी कुछ अपवाद हैं, जैसे कि आयुकर्म की नरकायु आदि चारों आयुओं में परस्पर संक्रमण नहीं होता और न दर्शन मोहनीय तथा चारित्रमोहनीय में ।
(८) उपशमन - कर्म की जिस अवस्था में उदय, उदीरणा, निर्धाति और निकाचना सम्भव नहीं होती, उसे उपशमन कहते हैं ।

Translation AI Generated

(18)
Karmic particles that arise give their fruits according to their own nature and then are destroyed.
(4) Jayorana - The arising of karma before its appointed time is called udirana. Just as fruits can be ripened before their appointed time by effort, so too can bound karmas be experienced before their appointed time by effort. Generally, the udirana of a karma of the same type as the one whose arising is ongoing is possible.
(5) Uvartana - An increase in the state and section of bound karmas due to a particular feeling, a particular determination, is called udvartana. This is also called anga.
(6) Apavartana - This state is the exact opposite of udvartana. The reduction of the state and section of bound karmas due to a particular determination is called apavartana. Its other name is apakarshana.
The acceptance of both udvartana and apavartana proves that the intensity of the state and fruit of a karma can also change due to a particular determination.
(7) Sankraman - The transformation or change of the state, etc., of one type of karma-particles into the state, etc., of another type of particle is called sankraman.
This sankraman occurs only within the sub-natures of a single root nature, not between different root natures. Sankraman is considered to occur only in homogeneous natures, not in heterogeneous natures. There are some exceptions even in the sankraman of homogeneous natures, such as the four ayus of ayukarma, which do not inter-sankraman, nor do darshan mohaniya and charitra mohaniya.
(8) Upashaman - The state of karma in which arising, udirana, nirdhati, and nikachana are not possible is called upashaman.