Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 38

साथ असंम्प आत्माओं के विद्यमान होने में कोई बाधा नहीं है । जैसेएक कमरे में एक दीपक का प्रकाश भी रह सकता है और दूसरे सहस्रों दीपकों का प्रकाश भी उसी कमरे में नगान हो सकता है। इसमें किसी कार से व्याघात (रुकावट) नहीं आता है 1 उन सब दीपकों का प्रकाश एक दूसरे से बिलकुल स्वतन्त्र है । इसी प्रकार एक ही समय में, एक ही स्थान पर असंख्य आत्माओं के निलकुल स्वतन्त्र रूप से एक साथ रहने में कोई बाधा नहीं आती है।
प्रत्येक आत्मा आने-अपने शरीर-प्रमाण है—न उससे कम और न उससे अधिक । आत्मा में सिकुड़ने और फैलने का गुण होता है, इसलिए वह अपने कमों के फलस्वरूप प्राप्त शरीर के प्रमाण वाली हो जाती है, जैसे कि एक दीपक की छोटी सी कोठरी में रखने पर उसका प्रकाश उस कोठरी तक सीमित रहता है और जब उसी दीपक को एक बडे कमरे में रखते हैं तो उसका प्रकाश उस बड़े कमरे में फैल जाना है। इसी तरह आसा के कीड़ी और कुजर के पारीर में व्याप्त होने के बारे में समझना चाहिए ।
कर्म का अनादित्व
पूर्व करन ने यह स्पष्ट हो जाता है कि आत्मा का अस्तित्व अनादिकालीन है और कर्मवन्ध होना रहता है । तो सहज ही मनुष्य के मन में विचार होता है कि आन्मा पहले है या कर्म पहले है । दोनों में से पहले कीन है और पीछे कौन है अथवा आक्षा की तरह कर्म भी अनादि है। यदि आत्मा पहले है तो जन में उके साथ काम का बंध हुआ, तब ने उसको नादि मानना पड़ेगा । जनदर्शन में इसके उत्तर में कहा है कि कर्म व्यक्ति की अपेक्षा से गादि है और प्रवाह की अपेक्षा से अनादि है । यह सबका अनुभव है कि प्राणी सोते जागते, उठते-बैठते, चलते-गिरते किनी न किसी तरह की झलचल किया करता है 1 हुल नल का होना ही कर्मबन्ध का कारम है । इससे सिद्ध होता है कि कर्म व्यक्ति की अपेक्षा से सादि है. किन्तु कर्म का प्रवाह कब से चला, इसको कोई नहीं जानता और न कोई बता सकता है । भविष्य काल की तरह भूतकाल भी अनन्त है । अनन्त का वर्णन अनादि या अनन्त शब्द के सिवाय और दूसरे

Translation AI Generated

There is no obstacle in the existence of countless souls together. Just as the light of a lamp in a room can exist, and the light of thousands of other lamps can also exist in the same room without any hindrance, similarly, there is no obstacle in countless souls existing together in the same place at the same time, completely independent of each other.

Each soul has its own body-size - neither less nor more. The soul has the quality of shrinking and expanding, therefore it becomes the size of the body it receives as a result of its actions, just as the light of a lamp is limited to a small room when placed in it, and when the same lamp is placed in a large room, its light spreads throughout the large room. Similarly, one should understand the existence of the soul in the body of an ant and a giant.

**The Atemporal Nature of Karma**

From the above discussion, it becomes clear that the soul's existence is eternal and bound by karma. So, naturally, a question arises in the human mind: which came first, the soul or karma? Which is older and which is younger, or is karma also eternal like the soul? If the soul is older, then the bond of karma with it would also have to be considered eternal. In response to this question, the Jain scriptures say that karma is eternal in relation to the individual, but atemporal in relation to its flow. It is everyone's experience that beings sleep, wake up, rise, sit, walk, fall, and perform various actions. This action itself is the cause of karma-bondage. This proves that karma is eternal in relation to the individual. But no one knows or can tell when the flow of karma began. Just as the future is infinite, so is the past. There is no other way to describe infinity except by the words "eternal" or "infinite".