Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

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तर्क निल मा अप्रमाण नहीं है, बल्कि इस प्रकार का तर्क शुद्ध बुद्धि का चिह्न है । जो तत्त्व जड़ का विरोधी है, वहीं चेतन या आत्मा है ।
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इस पर यह तर्क किया जा सकता है कि जड़-चेतन ये दो विरोधी स्वतन्त्र तत्त्व मानना उचित नहीं, परन्तु किसी एक ही प्रकार के मूल पदार्थ में जड़ व चेतन तप्त्व दोनों शक्तियाँ मानना उचित है। जिस समय चेतनत्व शक्ति का विकास होने लगता है- उसको अभिव्यक्ति होती है उस समय जड़त्व शक्ति का तिरोभाव रहता है। सभी चेतन शक्ति वाले प्राणी जड़ पदार्थ के विकास के ही नाम हैं! सेज निवास अस्तित्व नहीं रखते किन्तु स्व शक्ति का भाव होने से जीवधारी रूप में दिखाई देते हैं। ऐसा ही मन्तव्य हेगल आदि पश्चिमी विद्वानों का है । परन्तु इस प्रतिकूल तर्क का निराकरण अशक्य नहीं है ।
यह देखा जाता है कि किसी वस्तु में जब एक शक्ति का प्रादुर्भाव होता हैं, तब उसमें दूसरी विरोधी शक्ति का तिरोभात्र हो जाता है । परन्तु जो शक्ति तिरोहित हो जाती है, वह सदा के लिए नहीं, किसी समय अनुकूल निर्मित मिलने पर उसका प्रादुर्भाव हो जाता है। इसी प्रकार जो शक्ति पुनः प्रादुर्भूत हुई होती है, वह भी सदा के लिए नहीं । प्रतिकूल निमित्त मिलते ही उसका तिरोभाव हो जाता है, उदाहरणार्थं पानी के अणुओं को लीजिए, के गरमी पाते ही भाप के रूप में परिणत हो जाते हैं, फिर शैत्य आदि निमित्त मिलते ही पानी के रूप में बरसते हैं और अधिक शीतल होने पर द्रव-रूप को छोड़ बर्फ के रूप में घनत्व को प्राप्त कर लेते हैं ।
सब जड़त्व पदार्थ आज
इसी तरह यदि जड़त्व चेतनत्व दोनों शक्तियों को किसी एक मूलतत्त्वगत मान लें तो विकासवाद ही न ठहर सकेगा क्योंकि चेतनत्व शक्ति के विकास के कारण जो आज वेतन (प्राणी) समझे जाते हैं, वे ही शक्ति का विकास होने पर फिर जड़ हो जायेंगे, जो पाषाण आदि जड़-रूप में दिखाई देते हैं, वे भी कभी चेतन हो जाएँगे और चेतनरूप से दिखाई देने वाले मनुष्य, पशु-पक्षी आदि प्राणी कभी जड़-रूप भी हो जाएंगे 1 अतएव एक ही पदार्थ में जड़त्व व चेतनत्व — दोनों विरोधिनी शक्तियों को न मानकर जड़ व चेलन- दो स्वतन्त्र तत्त्वों को ही मानना ठीक है ।

Translation AI Generated

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Logic is not invalid in the absence of proof, but rather such logic is a sign of pure intellect. That which is the opposite of inert is conscious or the soul.
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It can be argued that it is not appropriate to consider inert and conscious as two opposing independent principles, but it is appropriate to consider both inert and conscious powers in one type of fundamental substance. When the power of consciousness begins to develop, it is expressed, at which time the power of inertness disappears. All beings with conscious power are simply names for the development of inert matter! There is no existence of sages, but due to the feeling of self-power, they appear in the form of living beings. This is the same view of Hegel and other Western scholars. But it is not impossible to refute this adverse argument.
It is seen that when one power emerges in an object, the other opposing power disappears in it. But the power that disappears is not forever, it will emerge again when favorable conditions are created. Similarly, the power that has reappeared is not forever. It disappears when unfavorable conditions are encountered. For example, take the molecules of water, when they get heat, they turn into steam, then when cold and other conditions are encountered, they rain down in the form of water and when they become more cold, they leave the liquid form and acquire density in the form of ice.
All inert matter today
Similarly, if we consider both inertness and consciousness as two powers in one fundamental principle, then evolution will not be able to stand because the beings that are considered conscious today due to the development of the power of consciousness, will become inert again when that power develops, and the stones, etc., which appear in the form of inertness, will also become conscious someday, and the humans, animals, birds, etc., who appear in the conscious form, will also become inert someday. Therefore, it is right to consider inert and conscious as two independent principles, rather than considering both opposing powers of inertness and consciousness in one substance.