Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 27

(३) ईश्वर एक ऐसा व्यक्ति होना चाहिए जो सदा मुक्त हो और मुक्त जीवों की अपेक्षा भी उसमें कुछ विशेषता हो। अत: कर्मवाद का यह मानना ठीक नहीं कि कर्म से छूट जाने पर सभी मुक्त, अर्थात् ईश्वर हो जाते हैं।
जा आक्षेपों के : नानि करार कर है. .
(१) यह जगत् सदा से है, किसी समय नया नहीं बना है | परिवर्तन अवश्य होते रहते हैं। अनेक परिवर्तन ऐसे होते हैं कि जिनमें किसी मनुष्य आदि प्राणिवर्ग के प्रयत्न की अपेक्षा होती है और दूसरे ऐसे भी परिवर्तन देखे जाते हैं, जिनमें किसी के प्रयत्न की अपेक्षा नहीं भी रहती है। वे जड़ तत्त्वों के तरह-तरह के संयोगों-वियोगों से स्वत: स्वयमेव बनते रहते हैं, इसलिए ईश्वर को सृष्टिकर्ता मानने की कोई जरूरत नहीं है और न उपयोगिता है।
(8) यह ठीक है कि कर्म जड़ हैं और प्राणी अपने किये हर बुरे कर्म का फल नहीं चाहते हैं, परन्तु यह ध्यान रखना चाहिए कि जीव (वेतन) के संयोग से कर्म में एक प्रकार की ऐसी शक्ति पैदा हो जाती है कि जिरासे वह अपने अच्छे चुरे विपाकों को नियत समय पर प्रकट करता है ।
कर्म सिद्धान ग्रह नहीं मानता कि चेतन के सम्बन्ध के सिवाय ही जडकर्म फल बने में समर्थ हैं, परन्तु यह मानना है कि फल देने के लिए ईश्वररूप चेनन की प्रेरणा मानने की कोई जरूरत नहीं है, क्योंकि सभी जीव चेतन है
और वे जैसा कर्म करते हैं, उसके अनुसार उनकी वैसी बुद्धि बन जाती है, जिससे बुरे कम के फल की इच्छा न रहने पर भी व ऐसा कृत्य कर बैठते हैं कि जिससे उनको अपने कर्मानुसार पान मिल जाता है । कर्म करना और फल न चाहना. ये दो अलग-अलग स्थितियां हैं, केवल चाह न होने से ही किये गये कर्म का फल मिलने से रुक नहीं सकता है । सामग्री इकट्ठी हो गई हो तो कार्य, आप-ही-आप होने लगता है, जैसे-एक मनुष्य धूप में खड़ा हो. गरग चीज स्वाना हो और चाहे कि प्यास न लगे तो क्या किसी तरह प्यास रुक सकती है? यदि ईश्वरकत त्ववादी यह कहें कि ईश्वर की इच्छा से प्रेरित होकर कर्म अपना फल प्राणियों पर प्रकट करते है तो इसका उत्तर यह है कि कर्म करने के समय परिणामानुसार जोब में ऐसे संस्कार पड़ जाते हैं कि जिनसे प्रेरित होकर का जीव कम के फल को आप ही भोगते हैं ।

Translation AI Generated

(3) God should be a being who is eternally liberated and possesses some special qualities beyond liberated beings. Therefore, the belief of karma theory that everyone becomes liberated, i.e., God, upon liberation from karma is not correct.
Jain objections: We do not agree.
(1) This world has always existed, it was not created at any point in time. Changes certainly keep happening. Many changes are such that they require the effort of a human or other living being, and other changes are seen that do not require anyone's effort. They are formed automatically due to various combinations and separations of inert elements, therefore there is no need or utility in considering God as the creator.
(8) It is true that karma is inert and beings do not want the fruits of every bad karma they do, but it should be noted that due to the association of the living being (jīva), a kind of power is generated in karma, which causes it to manifest its good and bad consequences at the appointed time.
Karma theory does not believe that inert karma is capable of producing results without the connection of the conscious being, but it believes that there is no need to assume the inspiration of a God-like conscious being for the results to occur, because all living beings are conscious.
And they develop a mind according to the karma they perform, which causes them to perform such actions that lead them to experience the fruits of their karma, even if they do not desire the fruits of bad karma. Performing karma and not desiring its fruits are two different situations, simply not wanting it cannot stop the fruits of the performed karma from being experienced. When the materials are gathered, the work starts happening on its own, like a person standing in the sun, feeling thirsty, and wishing not to feel thirsty, can thirst be stopped in any way? If the theistic God-believers say that karma manifests its fruits on beings due to the will of God, then the answer is that at the time of performing karma, such impressions are left in the jīva according to the results, which inspire the jīva to experience the fruits of karma on its own.