Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 165

प्रथम कर्मग्रन्थ
८५
का सीधा होना सम्भव नहीं हैं। इसी प्रकार अनन्तानुबन्धी माया के परिणाम होते हैं ।
संज्वलन लोभ - सहज ही छूटने वाली हल्दी के रंग के समान इस लोभ के परिणाम होते हैं ।
प्रत्याख्यानावरण लोभ- काजल के रंग के समान इस लोभ के परिणाम कुछ प्रयत्न से छूटते हैं।
अप्रत्याख्यानावरण लोभ-गाड़ी के पहिये की कीचड़ के समान अति कठिनता से छूटने वाले परिणाम वाला होता है ।
अनन्तानुबन्धी लोभ-जैसे किरमित्री रंग किसी भी उपाय से नहीं छूटता है, वैसे ही इस प्रकार के लोभ के परिणाम उपाय करने पर भी नहीं छूटते हैं ।
इस प्रकार कषायमोहनीय के भेदों का निरूपण करने के अनन्तर आगे दो गाथाओं में नोकषामोहनीय के भेदों का वर्णन करते हैं ।
जस्सुवया होह जिए हास रई अरइ सोग भय कुच्छा | सनिमितमन्ना' वार्त इह हासाइमोहणियं ॥ २१ ॥ पुरिसित्थितदुभयं पक्ष अहिलासो जब्वसा हबद्द सोउ । धीनरनपुवेउदयो फुफुमतनगरदाहसमो ॥२२॥ गाथार्थ - जिस कर्म के उदय से कारणवश वा बिना कारण के
'अन्ना' बिना
१. 'सनिमित्तमन्ना वा' - 'सनिमित्त ' - कार और कारण के इन दोनों में तात्कालिक बाह्य पदार्थ कारण
-
हों तो सकारण
.
और मात्र मानसिक विचार ही निमित हों तो अकारण बिना कारण के, ऐसा आशय 'सनिमित्ता' पद से विवक्षित किया गया है।

Translation AI Generated

First Karma Granth
85
Just as it is not possible for a straight line to be curved, similarly, there are results of Maya that are eternally bound.
Sanjwalana Lobha - The results of this greed are like the color of turmeric, which easily fades.
Pratyakhyanavaran Lobha - The results of this greed are like the color of kohl, which fades with some effort.
Apratyakhyanavaran Lobha - The results of this greed are like the mud on a cart wheel, which are very difficult to remove.
Anantanubandhi Lobha - Just as the color of iron oxide cannot be removed by any means, similarly, the results of this type of greed do not fade even with effort.
Thus, after describing the types of Kshaya-mohaniya, the next two verses describe the types of No-Kshaya-mohaniya.
Jassuvaya Hoh Jie Has Rai Arai Sog Bhay Kuchcha | Sanimittamnna' Vart Ih Hasai-mohaniyaṃ || 21 || Purisiththitadubhayam Paksha Ahilaso Jabvsa Habadd Sou | Dhinaranpuveudoayo Phuphumatnagaradaha-samo || 22 ||
Gatha-arth - Due to the rise of karma, with or without a cause,
'Anna' without
1. 'Sanimittamnna Wa' - 'Sanimittam' - Both the cause and the effect, the immediate external object is the cause
-
If there is a cause,
.
And if only mental thoughts are the cause, then without a cause, this is the meaning intended by the word 'Sanimittam'.