Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 162

कर्मविपाक
उदय से तिर्यंचगति का बन्ध होता है। इसके कारण जीव देशविरति ( श्रावक चारित्र) को ग्रहण करने में असमर्थ रहता है।
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प्रत्यारूपण कषायी
से जीव के मनुष्यगति के योग्य कर्मों का के सर्वविरति ( श्रमणधर्म चारित्र का विरति चारित्र नहीं हो पाता है ।
चार माह है। इसके उदय बन्ध होता है और यह जीव घात करती है, अर्थात् सर्व
संज्वलन कषाय की कालमर्यादा एक पक्ष की है। इस प्रकार की कषायों की स्थिति में जोव को देवगति के योग्य कर्मों का बन्ध होता है तथा यथाख्यातचारित्र नहीं हो पाता है ।
अनन्तानुबन्धी आदि कषायों का समग्रमर्यादा विषयक पूर्वोक्त व्यवहारनय की अपेक्षा से समझना चाहिए। क्योंकि बाहुबलि आदि को संज्वलन कषाय एक वर्ष तक रही और प्रसन्नचन्द्र राजर्षि को अनन्तानुबन्धी कषाय का उदय एक अन्तर्मुहूर्त तक के लिए ही हुआ । इसी प्रकार अनन्तानुबन्धी कषाय का उदय रहते हुए भी कुछ मिथ्यादृष्टियों के नवयं वैयकों में उत्पन्न होने का वर्णन देखने को मिलता है।
अनन्तानुबन्धी आदि कषायों के चार प्रकारों की कालमर्यादा आदि बतलाने के अनन्तर अब दृष्टान्त द्वारा उनके विशेष स्वरूप का कथन करते हैं ।
जल रेणु पुढविपटराईसरिसो चउव्जिहो कोहो । तिणिसलया कट्ट्ठट्ठिय सेल त्थं भोवमो माणो ||१६|| मायाबले हिगोमूर्त्तिमिदसिंगघणवं सिमूलसमा लोहो हलिद्दवंजणकद्दमकि मिरागस माणो गाथार्थ - क्रोध- जल, रेणु, पृथ्वी और पर्वतराजि के समान,
॥२०॥
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Translation AI Generated

Karma Vipaka

Due to the rise of karma, the soul becomes bound to the state of sub-human existence (tiryancagati). As a result, the soul is unable to adopt the vow of partial renunciation (deshavirata - the vow of a Shravaka).

Pratyakhyana (Renunciation) Kashayas

The soul is unable to attain the vow of complete renunciation (sarvavirata - the vow of a Shramana) due to the rise of karmas suitable for the state of human existence. The duration of these Kashayas (passions) is four months.

Samjvalana Kashaya

The rise of this Kashaya binds the soul to karmas suitable for the state of divine existence, and the soul is unable to attain the state of right conduct (yathakhyata-charitra).

The duration and extent of the four types of Anantanubandhi Kashayas should be understood in the same way, based on the perspective of the conventional point of view (vyavahara-naya). This is because Bahubali and others had Samjvalana Kashaya for up to one year, while the Anantanubandhi Kashaya of King Prasannachandra lasted for only an instant.

Verse 16:
Krodha (Anger) is like water, renu (dust), prithvi (earth), and parvata-raji (mountain ranges).
Mana (Pride) is like the three-leafed plant, the hard rock, and the vast ocean.

Verse 20:
Maya (Deceit) is like the formless, the single-horned, the dense, and the root-like.
Lobha (Greed) is like the yellow, the mud, and the impure.